明天人之際，皇帝、王伯之別，定次於篇。
《論太乙六壬諸法》
《太乙》《六壬》，《遁甲》《禽演》，皆選擇時日之書也。太乙一星， 在紫微宮閶闔門中，屬水。天乙生水，故曰「太乙。」水為 造化根柢，故《太乙》《六壬》皆取義於水，《遁甲》亦太乙也。 《禽演》起虛日，《鼠虛》亦水也。
天上十二辰分野謂之天盤，地上十二辰方位謂之 地盤。天盤則隨時轉運，地盤則一定不易。以天盤之 子加於地盤之子，則謂之「伏吟」；以天盤之子加於地 盤之午，則謂之「反吟」也。六壬用月將者，日躔所在之 辰也。斗建順指十二辰，日逆行十二辰，相會而成歲。 斗柄指丑則日必躔子，斗柄指寅則日必躔亥。故「子 與丑合，寅與亥合，推之六合皆然。」言日躔與斗柄相 應也。以月將加時，即是日臨地盤子位則為子時；臨 午位則為午時也。如正月日躔在亥，用午時，則是天 盤之亥加地盤之午也。視日所加臨，遂以其日所值 支干在天盤上者，視其加地盤何辰以起。上剋下剋， 則時之吉凶可知矣。此六壬以日躔為用也。〈言躔則斗建亦 在也〉
太乙奇門皆用九宮者，一坎，八艮、三震、四巽、九離、二 坤，中五七兌，六乾，蓋《洛書》數而後天之卦也。九宮配 以九星，蓋北斗與元戈招搖而九也。太乙歲計則三 年行一宮，日計則三日行一宮，月與時亦然。遁甲以 六甲為太乙，六甲五日行一宮。太乙時計與遁甲時 局，冬至以後則自一宮順行九宮，夏至以後則自九 宮逆行一宮。蓋冬至日行自南而北為順，夏至日行 自北而南為逆，然此日行之順逆，而以為太乙行宮 之順逆，豈太乙亦暗隨日行乎？抑太乙在紫微垣，萬 古不動，非如日月五星然也？而以為遍歷九宮，豈其 形未嘗動，而氣有遊行乎？是皆未能窮其原也。然而 太乙遁甲，皆太乙為用，則一也。或曰：「太乙駕使斗柄， 斗柄旋轉天盤。冬至後斗自北指南為順，夏至後斗 自南指北為逆。」是則太乙《遁甲》，不主日躔而主斗柄， 或為近之。然日躔方自南而北，則斗柄自北而南；日 躔方自北而南，則斗柄自南而北。此亦相逆而成歲， 非特順行逆行十二辰之為逆也。〈九星蓬內沖輔心柱任英人離貪巨 祿文廉武破輔弼皆斗之別名也則太乙遁甲用斗無疑也〉《陰陽家》曰：「太陽所臨， 諸殺不忌。」又曰：「順斗柄所擊者勝。故選時日不主日 躔，則主斗柄也。」《禽演》以一宿直一日，蓋起於曆家，然 未能窮其源也。其以日宿為他人，時為主人，蓋起於 《翼》奉日為客，時為主人之意。
圖書編
《奇門遁甲總敘》
昔大撓造甲子，而天地之數管是矣。《風后》復演為遁 甲，其法幽深隱祕，未易窺測，故謂之為《遁歟》。大約以 六甲儀為直符，以二十四氣為式局，而六戊之下，貴 神攸處。然總之，以乾坤坎離震巽艮兌八卦，以一節 二氣分之，八節各起主卦。冬至後陽遁順數，自一至 九；夏至後陰遁逆數，自九至一；冬至後順布六儀，逆 布三奇；夏至後順布三奇，逆布六儀。所謂「六儀」者，即 六甲也。三奇者，乙丙丁也。如六甲為直符直事，乙為 日奇，丙為月奇，丁為星奇，戊己庚辛壬癸為儀也。常 以直事加時宮，即知開、休、生三門所臨。又以直符加 時於天上，三奇與開、休、生三門合，則吉無不利。九宮， 即九星也。蓋天有九星以鎮九宮，地「有九州，以應九 土。取諸洛龜，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為 足，五居中宮之儀也。」是遁甲法不過乘天之日時，擇 地之方向，使人皆知趨吉避凶云耳，豈行軍避敵、伏 匿逃形之怪術哉！
《奇門布局法》
遁甲之法，三重象三才，上層象天，列九星，中層象人， 開八門，下層象地，定八卦。九宮天蓬及休門，與坎相 對，三才定位也。乙丙丁，三奇也，乙為日奇，丙為月奇， 丁為星奇，戊己庚辛壬癸，六儀也。而甲常同六戊，甲 戌常六巳，甲申相同，六甲二辛，甲辰壬申寅癸，甲雖 不用，而六甲為天之貴神，常隱於六儀之下為直符， 其發用實在此，故謂之「遁。」此《大衍》虛一、《太元》虛三之 儀也。蓬、任、沖、府、輔、英、內柱、心、禽九星也。遞直符、休、生、 傷、杜、景、死、驚、開、八門也。遞為直使，二十四氣直於八 卦。坎則冬至、小寒、大寒，艮則立春、雨水、驚蟄，震則春 分、清明、穀雨，巽則立夏、小滿、芒種，離則夏至、小暑、大 暑，坤則立秋、處暑、白露，兌則秋分、寒露、霜降；《乾》則冬 至小雪、大雪。四時分至及四立為八節，得八卦正氣。 故各為初直，二氣從之，以分天地人元。又間六宮而 行，各為中、下元也。冬至後十二氣為陽，《遁》，皆順行。夏 至後十二氣為陰，《遁》，皆逆行。二遁各占卦四為節中 之氣各六，諸氣一周，八卦歲事備矣。此以月取之也， 五日一候，故遁法遇「甲己易日局。蓋自甲子至戊辰 五日六十時足為上局，己巳至癸酉又五日六十時 足為中局，甲戌至戊寅又五日六十時足為下局，三 局三才之道也，餘如之。」由是甲己加四仲皆為上，加
