昔朱梁時，道士厲歸真所作，缺岸平波，遠山坡拖，青 林淺草，牛與牧人，情味俱適，筆簡意盡，氣韻蕭爽，與 戴嵩、韓滉所畫，未知其孰賢也。歸真畫虎，毛色明潤， 其視耽䡱，有威加百獸之意。嘗作棚於山中大木上 下，觀虎欲見真態，又或自衣虎皮，跳躑於庭，以思倣 其勢。今觀此圖，非心識意解，未易得其自然也。
普陁觀音像
蜀勾龍爽所作，具天人種種殊相，寶珠纓絡，銖衣紺 髻，使人瞻之，敬心自起。筆氣清潤，意通幻妙。所居普 陁伽山，在海岸孤絕處，煙巒蒙密，佳氣藹然。予嘗與 德麟雨後望襄陽鳳林諸山，氣象略相似，頗恨是中 無此大士也。
紫微朝會圖
朱梁時將軍張圖所作。帝被袞執圭，五星七曜、七元 四聖，左右執侍，十二宮神、二十八舍星，各居其次，乘 雲來下。其容色皆端敬，其服章皆嚴謹。道家謂「玉皇 大帝為眾仙天子，紫微大天帝為眾星天子」，觀此圖 者，知君臣之義，雖九天之上亦未嘗廢也。圖作衣文， 不思吳衣當風、曹衣出水之例。用濃墨粗筆，如草書， 顫掣飛動，勢極豪放。至於作面與手及諸服飾儀物， 則用細筆輕色，詳緩端慎，無一欹仄，亦一家之妙用。
乳虎圖
宣城包鼎所作，絹素雖破，而毛色精潤如新。包氏以 虎世其家，而鼎之所畫居最。虎天下之至猛，於牽制 父子牝牡之情，則雖威而不怒。荒榛赤草，鳥噪其上， 兩虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，觀其意中，亦有 禦衛之意。「小虎爪牙未備，已有食牛之氣。但吞噬之 獸，夫婦父子相從而群行，人或遇之，誠可懼也。」
被髮觀音變相
在水中石上，襲衣寶絡，被髮按劍而坐，非近時所能 為，必五代或晚唐名輩所作。筆細而有力，似吳道元。 獨設色太重，衣上花文，不類吳筆。或云「朱繇」，疑或是 也。《觀世音》聞聲以示現，今此形相，世所罕作，吾弗知 其為何等身得度，故現此身而為說法也。
歸龍入海圖
毗陵戚化元所作。筆力崢嶸，善作風浪起伏之勢，令 人心目眩漾。一龍蜿蜒翔於水上，然先後之浪皆勻， 水有翻湧濆薄之形，雲氣雖從，然不自水出。予見而 知之，曰：「此非《游龍出海圖》，乃《歸龍入海圖》也。」因以名 之。
菡萏圖
趙昌作昌善畫花，設色明潤，筆跡柔美，國朝以來，有 名於蜀士大夫。舊云：「徐熙畫花傳花神，趙昌畫花寫 花形」，然比之徐熙則差劣，其後鐔宏、王友之輩皆弗 逮也。蓮荷花生泥污之中，出於水而不著水，昌此花 標韻清遠，能識此意耳。
長帶觀音
龍眠居士李伯時所作，名公麟。登進士第，以文學有 名於時，學佛悟道，深得微旨，立朝籍籍有聲，博求鐘 鼎古器，珪璧寶玩，森然滿家。雅好畫，心通意微，直造 元妙，蓋其天才軼舉，皆過人也。士大夫以謂「鞍馬愈 於韓幹，佛像可近。吳道元山水似李思訓，人物似韓 滉，非過論也。」今觀此像，固非世俗可以彷彿，而紳帶 特長，一身有半。蓋出奇元異，使世俗驚惑而不失其 勝絕處也。比見伯時為延安呂觀文吉甫作《石上臥 觀音像》，前此未聞有此樣，亦出奇也。唐閻立本、楊炎 能畫，不害其為貴人。王維、鄭虔能畫，不害其為賢士。 國朝燕龍圖穆之、宋郎中復古與伯時皆能畫，何愧 於古耶？宗室光州防禦史令穰，字大年。予雖未之識， 然雅聞其有美才高行，讀書能文，自少善作山水，士 大夫家往往有之，以為珍玩。大年與德麟同出太祖 皇帝之後，於德麟為兄，早器重，以故德麟所收，皆大 年平時所得意者。大年用五色作山水竹樹、鳧鴈之 類，有唐朝名畫風調。《江都王鞍馬》《滕王蛺蝶圖》，皆唐 宗室之妙畫，可與之方駕並遊矣。乃知貴人天質。自 異所專習。則必度越流俗也。
宋趙希鵠洞天清錄
古畫辨
古人遠矣。曹不興、吳道子，近世人耳，猶不復見一筆， 況顧、陸之徒，其可得見之哉！是故論畫，當以目見者 為準。若遠指古人曰：「此顧也，此陸也」，不獨欺人，實自 欺耳。故言山水則當以李成、范寬；花果則趙昌、王友； 花竹翎毛則徐熙、黃筌、崔白、崔順之；馬則韓伯時，牛 則厲范二道士；仙神則孫太古；神怪則石恪；貓犬則 何尊師、周炤得此數家，已為奇妙。士大夫家或有收 其妙跡者，價已千金矣。何必遠求太古之上，耳目之 所不及者哉？
李營丘 作《山水》，危峰奮起，蔚然天成，喬木倚磴，下 自成陰，軒甍閒雅。悠然遠眺，道路深窈，儼然深居。用 墨頗濃，而皴散分曉。凝坐觀之，雲煙忽生，澄江萬里， 神變萬狀。予嘗見一雙幅，每對之，怳如身在千巖萬
