六法三品
謝恭云：「畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三 曰應物寫形，四曰隨類傅彩，五曰經營位置，六曰傳 摸移寫。六法精論，萬古不移。自骨法用筆以下，五法 可學而能。如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復 不可以歲月到，默契神會，不知然而然也。故氣韻生 動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品。筆墨超絕，傅」 染得宜，意趣有餘者，謂之「妙品。」得其形似而不失規 矩者，謂之「能品。」
三病
畫有三病，皆繫用筆。一曰板，二曰「刻」，三曰結。板者，腕 弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混也。刻者，運筆 中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。結者，欲行不 行，當散不散，似物凝礙，不能流暢也。
六要
「氣韻兼力」，一也；「格制俱老」，二也；「變異合理」，三也；「彩繪 有澤」，四也；「去來自然」，五也；「師學捨短」，六也。
六長
「麄鹵」求筆，一也；「僻澀」求才，二也；「細巧」求力，三也；「狂怪」 求理，四也；「無墨」求染，五也；「平畫」求長，六也。
制作楷模
釋象有善巧方便之顏，道流具修真度世之範，帝王
崇天日龍鳳之表，外夷有慕華欽順之情，儒賢見忠
信禮義之風，武士多勇悍英烈之貌，隱逸識高世之
節，貴戚尚侈靡之容，天帝明威福嚴重之象，鬼神作
醜。
「馳趡之狀，士女宜秀色婑媠之態，田家有醇甿
朴野之真。」畫衣紋林石，用筆全類於書。衣紋有重大
而調暢者，有縝細而勁健者，勾綽縱掣，理無妄下，以
狀高側、深斜、卷摺、飄舉之勢。林木有樛枝挺榦，屈節
皺皮，紐裂多端，分敷萬狀。山石多作礬頭，亦為稜面，
要見幽遠而氣雄，崢嶸而秀潤。畜獸須備筋力精神，
毛骨隱起，魚龍求游泳之妙，升降之宜。觀畫水湯湯
若動，使人有浩然江湖之思。屋木折算無虧，筆墨均
壯深遠透空。花竹有四時景候，陰陽向背，筍條老嫩，
苞萼後先，自然豔麗，間野園蔬野草，咸有出土體性。
禽鳥尚毛羽翔舉，飛集之形，知此雖不能盡鑒閱之
精妙，然工拙亦略可見矣。或有逸品，皆高人勝士，寄
興寓意者，當求之筆墨之外，方為得趣。
古今優劣
佛道人物、士女牛馬，近不及古。山水林石，花竹禽魚， 古不及近。何以明之？且顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道 元及閻立德、立本，皆純重雅正，性出天然，吳生之作， 為萬世法，號曰「畫聖。」張萱、周昉、韓幹、戴嵩，氣韻骨法， 皆出意表。後之學者，終莫能到，故曰「近不及古。」至如 李成、關仝、范寬、董源之跡，徐熙、黃筌、居寀之蹤，前不 藉師資，後無復繼踵，借使二李、三王之輩復起，邊鸞、 陳庶之倫再生，亦將何以措手於其間哉？故曰：「古不 及近。」
粉本
古人畫槁，謂之「粉本」，前輩多寶蓄之。蓋其草草不經 意處，有自然之妙。宣和紹興所藏粉本，多有神妙者。
賞鑒
看畫如看美人，其風神骨相，有肌體之外者。今人看 古蹟，必先求形似，次及傅染，次及事實，殊非賞鑒之 法也。米元章謂「好事家與賞鑒家自是兩等。家多資 力，貪名好勝，遇物收置，不過聽聲，此謂好事。」若賞鑒 則天資高明，多閱傳錄，或自能畫，或深畫意，每得一 圖，終日寶玩，如對古人，雖聲色之奉，不能奪也。看畫 之法，不可一途而取。古人命意立跡，各有其道，豈拘 以所見繩律古人之意哉！鐙下不可看畫，醉餘酒邊 亦不可看畫，卷舒不得其法，最為害物。
唐人五代絹素麄厚，宋絹輕細，望而可別唐宋也。 古人畫墨色俱入絹縷，精神迥出。偽者雖極力仿傚， 而粉墨皆浮於縑素之上，神氣亦索然。蓋古人筆法 圓熟，用意精到，初若率易，愈玩愈佳。今人雖極工緻， 一覽而意盡矣。
御題畫真偽相雜。往往有當時名手臨摹之作。故祕 府所藏臨摹本皆題為「真。」邇惟明昌所題最多，具眼 者自能別識也。
裝褫書畫定式
大整幅上引首三寸，下引首二寸。
《小全》幅上引首二寸七分，下引首一寸九分；《經》帶四 分，上褾除打擫竹外，淨一尺六寸五分，下褾除上軸 外，淨七寸。
一幅半上引首三寸六分，下引首二寸六分，經帶八 分。
雙幅上引首四寸，下引首二寸七分。上褾除打擫竹 外，淨一尺六寸八分；下褾除上軸桿外，淨七寸三分。 兩幅半，上引首四寸二分，下引首二寸九分，《經帶》一 寸二分。
三幅上引首四寸四分，下引首三寸一分，經帶一寸
