畫部彙考十五

明高廉遵生八牋

論畫

高子曰：「畫家六法、三病、六要、六長」之說，此為初學入門訣也。以之論畫，而畫斯下矣。如余所論畫，以天趣、人趣、物趣取之。天趣者，神是也；人趣者，生是也；物趣者，形似是也。夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板；生外形似，其失則疏。故求神氣於形似之外，取生意於形似之中，生神，取自遠望，為天「趣也；形似得於近觀，為人趣也。故圖畫張挂以遠望之，山川徒具峻削，而無煙巒之潤，林樹徒作層疊，而無搖動之風，人物徒肖尸居壁立，而無語言顧盼步履轉折之容，花鳥徒具羽毛文彩顏色錦簇，而無若飛若鳴若香若濕之想，皆謂之無神。」四者無可指摘，玩之儼然形具，此謂得物趣也。能以人趣中求其神氣，生意運動，則天趣始得具足如唐人之畫。余所見吳道子《水月觀音》大幅，描法妝束，設色精采，寶珠纓絡，搖動梵容，半體，上籠白紗袍衫，隱隱若輕綃遮蔽，復加白粉細錦緣邊，無論後世，即五代、宋室，去唐未遠。余所見諸天菩薩之像，何能一筆可倣？其滿幅一月月光，若黃若白，中坐大士，上下俱水，鵠首以望，恍若萬水滂湃，人月動搖，所謂「神生畫外」者此也。又若閻立本《六國圖》，其摸寫形容，肖諸醜類，狀其醉醒歌舞之容，異服野處之態，種種神生，得自化外。又見閻大幅《四王圖》，其君臣俯仰，威儀侍從，朝拱端肅，珍奇羅列，種種生輝，山樹槎枒，層層煙潤，色求形似而望若堆「疊，以指摩之，則薄平絹素。」又如李思訓《驪山阿房宮圖》，「山崖萬疊，臺閣千重，車騎樓船，人物雲集，悉以分寸為工，宛若蟻聚，逶迤遠近，遊覽儀形，無不纖備。」要知畫者神具心胸，而生自指腕，一點一抹，天趣具足，故能「肖百里於方寸，圖萬態於毫端。松杉歷亂，峰石磷峋。且皴染巖壑數層，勾勒樹葉種種。曹明仲何見以為山水古不及今。」客云：「此乃文內翰家物。又如周昉《美人圖》，美在意外，丰度隱然，含嬌韻媚，姿態端莊，非彼容冶輕盈，使人視之，艷想目亂。又如周之《白描過海羅漢龍王請齋》卷子，細若遊絲，回還無跡。其像之睛若點漆，作狀疑生，老儼龍鍾，少似飛動。海濤洶湧，展卷神驚，水族騎擎，過目心駭。」豈直徒具形骸，點染紙墨云哉！又見邊鸞花草昆蟲，花若搖風，嫋娜作態；蟲疑吸露，飛舞翩然；草之偃亞風動，逼似天成。雖對雪展圖，此身若坐春和園囿。又如戴嵩《雨中歸牧》一圖，上作線柳數株，絲絲煙起，以墨灑細點，狀如針頭，儼若一天暮靄，靈雨霏霏，豎子跨牛，奔歸意急。此皆神生狀外，生具形中天趣飛動者也。故唐人之畫，為萬世法。然唐人之畫，莊重律嚴，不求工巧，而自多妙處，思所不及。後人之畫，克意工巧，而物趣悉到，殊乏唐人天趣混成。若彼丘文播、楊寧、韋道豐、僧貫休、閻立德、弟立本、周昉、吳道元、韓求、李貺、朱瑤輩，此為人物神手，摸擬逼真，生神妙足，設色、白描，各臻至極。其山水如李思訓、子昭道、盧鴻、王摩詰、荊浩、胡翼、張僧繇、關仝輩，筆力遒勁，立意高遠，山環水蟠，樹煙巒靄，墨汁淋漓，神氣生旺。花鳥如鍾隱、郭權輝、施璘、邊鸞、杜霄、李逖、黃筌、子居寀，皆設色類生，展布有法，花之容冶露滴，鳥之掀翥風生，此皆權奪化工，春歸掌握者也。又如韓幹之馬、戴嵩、張符之牛，僧傳古之龍，韓太尉之虎，袁義之魚，皆極一時獨技。生意奔逸，氣運騫騰，神適蠢動之外，雖臨摹未能彷彿。若宋之孫知微、僧月蓬、周文矩、李遵、梁楷、馬和之、僧梵隆、蘇漢臣、顏次平、徐世榮、盛師顏、李早、李伯時、顧閎中，皆工於人物，而得其丰神精爽者也。如郭忠恕、許道寧、米友仁、趙千里、郭熙、李唐、高克明、孫可元、劉松年、李嵩、馬遠、馬逵、夏珪、樓觀、胡瓘、朱懷瑾、范寬、董源、王