一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口，何也？」龍眠聞 之，亦笑而服。
按《宣和畫譜》：「伯時，舒城人也。熙寧中登進士第。父虛 一，嘗舉賢良方正科，任大理寺丞，贈左朝議大夫。喜 藏法書名畫，公麟少閱視，即悟古人用筆意，作真行 書，有晉、宋楷法風格，繪事尢絕，為世所寶。博學精識， 用意至到，凡目所睹，即領其要。始畫學顧、陸，與僧繇、 道元及前世名手佳本至。」�礡胸臆者甚富，乃集眾 所善以為己有，更自立意專為一家，若不蹈襲前人， 而實陰法其要。凡古今名畫，得之則必摹臨，蓄其副 本，故其家多得名畫，無所不有。尢工人物，能分別狀 貌，使人望而知其「廊廟」《館閣》《山林》《草野》《閭閻》《臧獲》《臺 輿》《皂》�「至於動作態度，顰伸俯仰，小大美惡，與夫東 西南北之人，才分點畫，尊卑貴賤，咸有區別，非若世 俗畫工，混為一律，貴賤妍醜，止以肥紅瘦黑分之。大 抵公麟以立意為先，布置緣飾為次，其成染精緻，俗 工或可學焉，至率略簡易處，則終不近也。」蓋深得杜 甫作詩體制而移於畫，如甫作《縛雞行》不在雞，蟲之 得失，乃在於注目寒江倚山閣之時。公麟畫陶潛《歸 去來兮圖》，不在於田園松菊，乃在於臨清流處。甫作 茅屋，為秋風所拔歎，雖衾破屋漏非所恤，而欲大庇 天下，寒士俱歡。顏公麟作《陽關圖》，以離別慘恨為人 之常情，而設釣者於水濱，忘形塊坐，哀樂不關其意。 其他種種類此，唯覽者得之。故創意處如吳生，瀟灑 處如王維，謂「《華嚴會》人物可以對地獄變相，龍眠山 莊可以對《輞川圖》」是也。此皆摭前輩精絕處，會之在 己，宜出塵表。然所傳於世者甚多，人人得以考究。公 麟初喜畫馬，大率學韓幹，略有損增，有道人教以不 可習，恐流入馬趣，公麟悟其旨，更為道佛尢佳。嘗寫 騏驥院御馬，如西域于闐所貢「好頭赤錦膊驄」之類， 寫貌至多。至圉人懇請，恐并為神物取去，由是先以 畫馬得名。仕宦居京師，十年不遊權貴門，得休沐。遇 佳時則載酒出城，拉同志二三人訪名園，蔭林坐石 臨水，翛然終日。當時富貴人欲得其筆跡者，往往執 禮願交，而公鱗靳固不答。至名人勝士，則雖昧平生， 相與追逐不厭，乘興落筆，了無難色。又畫古器如圭 璧之類，循名考實，無有差謬。從仕三十年，未嘗一日 忘山林，故所畫皆其胸中所蘊。晚得痹疾，呻吟之餘， 猶仰手畫被，作落筆形勢。家人戒之，笑曰：「餘習未除， 不覺至此。」其篤好如此。病少間，求畫者尚不已，公麟 歎曰：「吾為畫如騷人賦詩吟詠情性而已，奈何世人 不察，徒欲供玩好耶？」後作畫贈人，往往薄著勸戒於 其間。與君平賣卜，諭人以禍福，使之為善同意。歿後 畫益難得，至有厚以金帛購之者。由是夤緣摹倣，偽 以取利，不深於畫者，率受其欺，然不能逃乎《精鑒》。官 至朝奉郎，致仕，卒於家。至今四方士大夫稱之不名， 以字行，又自號龍眠居士。王安石「取人慎許可，與公 麟相從於鍾山。及其去也，作四詩以送之，頗被稱賞。」 考公麟平生所長，其文章則有建安風格，書體則如 晉、宋間人，畫則追顧、陸。至於辨鐘鼎古器，博聞強識， 當世無與比倫。頃時殷義得玉璽來上，眾未能辨，公 麟先識之，士論莫不歎服。以沉於下僚，不能聞達，故 止以畫稱。今故詳載以明其出處云。
按《畫繼》「龍眠居士李公麟」，字伯時，為舒城大族，家世 業儒。父虛一，嘗舉賢良方正科。公麟熙寧三年登第， 以文學有名於時，陸佃薦為中書門下省刪定官。董 敦逸辟撿法御史臺，官至朝奉郎。元符三年病痹致 仕，終於崇寧五年。學佛悟道，深得微旨，立朝籍籍有 聲。史稱「以畫見知於世」，非確論也。平日博求鐘鼎古 器，圭璧寶玩，森然滿家。以其餘力，留意畫筆，心通意 徹，直造元妙，蓋其天才逸群，舉皆過人也。士大夫以 謂鞍馬愈於韓幹，佛像追吳道元，山水似李思訓，人 物似韓滉，非過論也。尤好畫馬，飛龍狀質，噴玉圖形， 五花散身，萬里汗血。覺陳閎之非貴，視韓幹以未奇。 故坡詩云：「龍眠胸中有千駟，不惟畫」肉兼畫骨。山谷 亦云：伯時作馬，如孫太古《湖灘水石》，謂其筆力俊壯 也，以其耽禪，多交衲子。一日秀鐵面忽勸之曰：「不可 畫馬，他日恐墮其趣。」於是翻然以悟，絕筆不為，獨專 意於諸佛矣。其佛像每務出奇立異，使世俗驚惑而 不失其勝絕處。嘗作《長帶觀音》，其紳甚長，過一身有 半。又為呂吉甫作《石上臥觀音》，蓋前此所未見者。又 畫《自在觀音》，跏趺合爪，而具自在之相，曰：「世以趺坐 為自在，自在在心，不在相也。」乃知高人達士，縱施橫 設，無施而不可者。平時所畫不作對，多以澄心堂紙 為之，不用縑素，不施丹粉，其所以超乎一世之上者 此也。郭若虛謂：吳道子畫，今古一人而已。以予觀之， 伯時「既出，道子詎容獨步耶？有《孝經圖》《九歌圖》《歸去 來圖》《陽關圖》《琴鶴圖》《憩寂圖》《嚴子陵釣灘圖》《山莊圖》 《卜居圖》，又有《虎脊天馬》《天育驃騎》《好頭赤沐猴馬》《欲 𩥇馬》《象龍馬》及《揩癢虎》等圖，一時名賢，俱留紀詠。」 按《圖繪寶鑑》，「伯時博覽法書名畫，故悟古人用筆意
