相國及聖朝呂侍郎二十二處見存，六處有寫貌人 名，一十六處亡失寫貌人姓氏，皆評妙格。」
大聖慈寺六祖院羅漢閣上，峨眉山、青城山、羅浮山、 霧中四堵，中和年畫，不留姓名，評「妙格中品。」
三學院，舊名「東廚」，院門兩畔畫東北二方天王兩堵 王蜀先主修改，後移在院內北廊下，亡失姓名，評能 格上品。
多寶塔下南北二方天王、彌勒佛會、師子國王、《菩薩》， 普賢閣外北方天王，不記畫人姓名，評能格中品。 聖壽寺東廊下，維摩詰堂內畫居士方丈，花竹、《芭蕉》 《山水、松石》《風候、雲氣》三堵，景福年畫，不留姓名，評能 格中品。
昭覺寺大悲堂內《四天王》兩堵，堂外《觀音》一堵。寺門 後兩畔東西《天王》兩堵，並中和年畫，不知畫人姓名， 評「能格中品。」
《益州學館記》云：「獻帝興平元年，陳留高朕為益州太 守，更葺成都玉堂石室。東別創一石室，自為周公禮 殿。其壁上圖畫上古、盤古、李老等神，及歷代帝王之 像。梁上又畫仲尼七十二弟子、三皇以來名臣。」《耆舊》 云：「西晉太康中，益州刺史張收筆。古有《益州學堂圖》， 今已別重妝，無舊跡矣。」劉瑱，齊永明十年，成都刺史 劉悛，再修玉堂禮殿，靈宇嚴肅。悛弟瑱，性自天真，時 推妙手。畫《仲尼》四科十哲像，并車服禮器，今已重妝 別畫，無舊蹤矣。
浣花龍興寺，《成都記》云：「本正覺寺，內有前益州長史 臨淮武公元衡并從事五人，具朝服繪於中堂。」淳化 五年兵火後無畫蹤矣。
《成都記》云：「府衙西北前益州五長史真李太尉德裕 文記，今無畫蹤，唯文字相傳爾。」
《談苑》：魏氏有李後主畫竹，題跋甚多，其一云：「宗孟噪 清，臣誠同一觀。」又有李書云：「元豐辛酉清明後三日， 中書昭文位觀傳正邃明、邦直、志道三公執政張誠 一武人用事者耳。」
《墨客揮犀》：「世人畫韓退之小面而美髯，著紗帽，此乃 江南韓熙載耳。尚有當時所畫，題誌甚明。熙載諡文 靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為退之。退之肥 而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆 是熙載，後世不復可辯，退之遂為熙載矣。」
藏書，畫者多取空名，偶傳為鍾、王、顧、陸之筆，見者爭 售，此所謂《耳鑒》。又以觀畫而以手摹之，相傳以為色 不印指者為佳畫，此又在《耳鑒》之下，謂之揣骨聽聲。 歐陽公嘗得一古畫牡丹，樷其下有一貓，永叔未知 其精妙，丞相正肅吳公與歐公家相近，一見曰：「此正 午牡丹也。」何以明之？「其花披哆而色燥，此日中時花」 也。貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂 而色澤。貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。此亦善 求古人之意也。
《筆記》：「宋周曾《秋塘圖》一卷，元皇娣太長公主所藏，前 有皇娣圖書印記，後有集賢翰林諸詞臣奉皇娣教 旨所題，自大學士趙世延、王約而下凡十六人。時鄧 文原、袁伯長俱為直學士，李洞以翰林待制居京師， 為監修國史，實至治三年也。元運方隆，皇娣雅尚文 學，一時名公鉅儒，以文章翰墨寵遇當世，其盛蓋可」 想見也。
《歸田錄》：「近時名畫，李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花。果 成官至尚書郎。其山水寒林，往往人家有之。巨然之 筆，惟學士院玉堂北壁獨存，人間不復見也。包氏宣 州人，世以畫虎名家，而鼎最為妙。今子孫猶以畫虎 為業，而曾不得其髣髴也。昌花寫生逼真，而筆法軟 俗，殊無古人格致，然時亦未有其比。」
「南豐類槁。」漢武都太守漢陽河陽李翕《西狹頌》稱翕 嘗令澠池，治崤嶔之道，有黃龍白鹿之瑞。其後治武 都，又有嘉禾、甘露、木連理之祥，皆圖畫其像，刻石在 側。近世士大夫喜藏畫，自晉以來，能畫者，其筆跡有 存於尺帛幅紙，蓋莫知其真偽，往往皆傳而貴之，而 漢畫則未有能得之者。及得此圖，所畫龍鹿、承露人、 嘉禾連理之木，然後漢畫始見於今，又皆出於石刻， 可知其非偽也。
《聞見後錄》：荊浩論曰：「山水之學，吳道子有筆而無墨， 項容有墨而無筆，王維、李思訓之流不數也。」其所自 立可知矣。然入吾本朝，如長安關同、營丘李成、華原 范寬之絕藝，荊浩者又不數也。故本朝畫山水之學， 為古今第一。
國初，營丘李成畫山水，前無古人，後河陽郭熙得其 遺法。「成之子覺，熙之子思，俱為從官，頗廣求兩父之 畫，故見於世者益少益可貴」云。
觀漢李翕《王稚子高貫方墓碑》，多刻山林人物，乃知 顧愷之、陸探微、宗處士輩尚有其遺法。至吳道元絕 藝入神，然始用巧思，而古意少減矣，況其下者！此可 為知者道也。
畫花，趙昌意在似，徐熙意不在似。非高於畫者，不能
