子極正則爾。
「大同坊靈華寺」，佛殿西廊立高僧一十六身，天寶初 自南內移來。畫蹟拙俗。
安邑坊元法寺曼殊院東廊，大曆中畫人陳子昂畫 庭下象馬人物，一時之妙也。及簷前額上有《相觀法》， 法儗韓混同。西廊壁有劉整畫《雙松》，亦不循常轍。 光宅坊光宅寺，今曼殊院，嘗轉經，每賜香，寶臺甚顯， 登之，四極眼界。其上層窗下尉遲畫，下層窗下吳道 元畫，皆非其得意也。
慈恩寺塔西面畫《濕耳師子》，仰摹蟠龍。尉遲畫及花 子缽曼殊，皆一時妙絕。
《滕王圖》，一曰紫極宮，會秀才劉魯封云：「嘗見滕王《蛺 蝶圖》，有名『江夏斑、大海眼、小海眼、村裡來，采花子。 衛公畫得峽中異蝶，翅闊四寸餘，深褐色，每翅上有 二金眼』。」
衛公言有《蜀花鳥圖》，草花有金粟石闞水禮、獨角將 軍藥管石。闞葉甚奇，根似棕葉。大凡木脈皆一脊，惟 桂葉三脊，近見菝葜亦三脊。 《歷代名畫記》：晉顧愷之論畫，「凡畫人最難，次山水，次 狗馬臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。 此以巧歷，不能差其品也。」
《小列女》面如銀，刻削為容儀，不盡生氣，又插置丈夫 支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗。 衣髻俯仰中，一點一畫，皆相與成其豔姿。且尊卑貴 賤之形，覺然易了，難可遠過之也。
《周本記》重疊彌綸，有骨法，然人形不如小列女也。 《漢本記》季王首也，有天骨而少細美。至於龍顏一像， 超豁高雄，覽之若面也。
孫武大《荀首》也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體有驚，據 之則若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也。 《醉客》作人形，骨成，而制衣服幔之，亦以助醉神耳。多 有骨俱然。藺生變趣，佳作者矣。
《穰苴》類《孫武》而不如。
《壯士》有奔騰大勢，恨不盡激揚之態。
列士有《骨俱然》，「藺生恨急烈不似英賢」之概，以求古 人，未之見也。然秦王之對荊卿，及覆大藺，凡此類，雖 美而不盡善也。
《三馬》雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，於馬勢盡善也。 《東王公》如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生 人也。
《七佛及夏殷》，與《大列女》二，皆衛協手傳而有情勢。 《北風》詩亦衛手巧密於精思名作然未離南中，南中 像興，即形布施之象，轉不可同年而語矣。美麗之形， 尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心， 而手稱其目者，元賞則不待喻。不然，真絕。夫人心之 達，不可惑以眾論，執偏見以擬通者，亦必貴觀於明 識。末學詳此，思過半矣。
「《清遊池》，不見京鎬作《山形勢》」者，見龍虎雜獸，雖不極 體，以為舉勢，變動多方。
《七賢》唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙，合以比前諸《竹 林》之畫，莫能及者。
嵇輕車詩作《嘯人》，似人嘯，然容悴不似中散處置意 思既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。
陳太丘二方太丘夷素似古賢，二方為爾耳。
「臨深履薄」，兢戰之形，異佳有裁。自《七賢》以來，並戴手 也。
唐六如《畫譜》：五代荊浩《畫說》：「《靈臺記》，整精緻，朝洗筆， 暮出顏，勤渲硯，習描戳，學梳渲，謹點畫，烘天青潑地 綠，上疊竹，賀松熟，長寫梅，人蘭蒲湛稽，菊勻鎚絹。冬 膠水，夏膠漆，將無項，女無肩佛，秀麗，淡仙賢人雄偉， 美人長宮樣妝，坐看五，立量七。若要笑，眉彎嘴撓，若 要哭，眉鎖蹙氣努狠，眼張拱。愁的龍現升降，嘯的鳳」 意騰翔，哭的獅跳舞戲。龍的甲卻無數，虎尾點，十三 斑，人徘徊，山賓主，樹參差，水曲折。虎威勢，禽噪宿，花 馥郁，蟲捕捉，馬嘶蹶，牛行臥。藤點做草畫率，紅間黃， 秋葉墮，紅間綠，花簇簇，青間紫，不如死粉籠黃，勝增 光，於思忖，不如見色施明物件便。
《中華古今注》：《馬縞記》：「古畫畫闕。闕者，觀也。古每門樹 兩觀於其前，所以標表宮門也。其上皆丹堊，其下皆 畫雲氣仙靈、奇禽怪獸。蒼龍闕畫蒼龍，白虎闕畫白 虎，元武闕畫元武。」
畫幡，古之徽號也。所以題表官號，以為符信，故謂之 信幡。乘輿則畫為白虎，取其義而有威信之德也。 畫節、唐節，皆從太府寺准三禮定之。《周禮》云：「山國用 虎節，土國用人節，澤國用龍節。」紫檀木畫其形象，御 親金書，以賜重臣。碧油籠之。
畫履，古履絇繶，皆畫五色。
畫襪：三代及周，著角襪，以帶繫於踝。至魏文帝吳妃， 乃改樣以羅為之，後加以綵繡畫，至今不易。
《益州名畫錄》：「蜀自炎漢至於巨唐，將相理蜀，皆有遺 愛，民懷其德，多寫真容，年代既遠，頹損皆盡。唯唐杜
