然景皆天就，不類人為，是謂「活筆。」
書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者， 多能指摘其間形象位置，彩色瑕疵而已，至於奧理 冥造者，罕見其人。如彥遠《畫評》言：「王維畫物，多不問 四時，如畫花，往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景。」予家 所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應 手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此難可與俗人 論也。謝赫云：「衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌 跨群雄，曠代絕筆。」又歐文忠《盤車圖》詩云：「古畫畫意 不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見 詩如見畫。」此真為識畫也。
王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出山圖》。蓋其所 圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢，皆如其人。讀二人事跡， 還觀所畫，可以想見其人。
《國史譜》言：客有以《按樂圖》示王維，維曰：「此《霓裳》第三 疊第一拍也。」客未然，引工按曲，乃信此好奇者為之。 凡畫奏樂，止能畫一聲，不過金石管絃，同用一字耳， 何曲無此聲，豈獨《霓裳》第三疊第一拍也。或疑舞節 及他舉動拍法中別有奇聲可驗，此亦不然。《霓裳曲》 凡十三疊，前六疊無拍，至第七疊方謂之疊遍。自此 始有拍而舞作。故白樂天詩云：「中序擘騞初入拍。」中 序即第七疊也。第三疊安得有拍？但言第三疊第一 拍，即知其妄也。或說嘗有人觀畫《彈琴圖》，曰：「此彈《廣 陵散》也。」此或可信。廣陵散中有數聲，他曲皆無，如撥 儷聲之類是也。
畫；牛虎皆畫毛，惟馬不畫。予嘗以問畫工，工言馬毛 細不可畫。予難之曰：「鼠毛更細，何故卻畫？」工不能對。 大凡畫馬，其大不過尺，此乃以大為小，所以毛細而 不可畫。鼠乃如其大，自當畫毛。然牛虎亦是以大為 小，理亦不應見毛。但牛虎深毛，馬淺毛，理須有別，故 名輩為小牛小虎雖畫毛，但略拂拭而已，若務詳密， 翻成冗長。約略拂拭，自有神觀，迥然生動，難可與俗 人論也。若畫馬如牛虎之大者，理當畫毛。蓋見小馬 無毛，遂亦不法。此庸人襲跡，非可與論理也。又李成 畫山上亭館及樓塔之類，皆仰畫飛簷，其說以謂自 下望上，如人平地望塔，簷間見其榱桷。此論非也。大 都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同《真山》 之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見？兼不 應見其谿谷間事。又如屋舍，亦不應見其中庭及後 巷中事。若人在東立，則山西便合是遠境，人在西立， 則山東卻合是遠境。似此如何成畫？李君蓋不知以 大觀小之法，其間折高折遠，自有妙理，豈在掀屋角 也？
畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大 謬也。渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。又有畫行 佛，光尾向後，謂之「順風光」，此亦謬也。佛光乃定果之 光，雖劫風不可動，豈常風能搖哉！
《補筆談》：江南府庫中書畫至多，其印記有「建業文房 之印，內合同印」，「集賢殿書院印，以墨印之，謂之『金圖 書』」言惟此印以黃金為之。諸書書畫中，時有李後主 題跋，然未嘗題書畫人姓名，唯鍾隱畫皆後主親筆， 題「鍾隱筆」三字。後主善畫，尢工翎毛。或云：凡言鍾隱 筆者，皆後主自畫。後主嘗自號鍾山隱士，故晦其名， 謂之「鍾隱」，非姓鍾人也。今世傳鍾隱畫，但無後主親 題者，皆非也。
《蘇東坡集》：「世多以墨畫山水竹石人物者，未有以畫 花者也，汴人尹白能之。」
《黃山谷集》唐右相閻君粉本《北齊校書圖》：「士大夫十 二員，執事者十三人，坐榻胡床、四書卷筆硯二十二， 投壺一，琴二，嬾几三，搘頤一，酒榼，果櫑十五。一人坐 胡床，脫帽方落筆。左右侍者六人，似書」，省中官長四 人，共一榻，陳飲具。其一下筆疾書，其一把筆若有所 營搆。其一欲逃酒，為一同舍挽留之，且使侍者著靴。 兩榻對設，坐者七人。「其一開卷，其一捉筆顧視，若有 所訪問；其一以手拄頰，顧侍者行酒；其一抱膝坐酒 旁；其一右手執卷，左手據搘頤；其一右手捉筆拄頰， 左手開半卷；其一仰負嬾几，左右手開書。」筆法簡者 不缺，煩者不亂，天下奇筆也。
江南李後主作竹，自根至梢，極小者，一一鉤勒，謂之 鐵鉤鎖。自云：「惟柳公權有此筆法。」
墨竹起於近代，不知其所師承。初，吳道子作畫，連筆 作卷，不加丹青。余意墨竹之師起於此。
秦《淮海集·晉賢圖》有古衣冠十人，惟一人舉杯欲飲， 其餘隱几杖策，傾聽假寐，讀書屬文。
《後山談叢》：「歐陽公像，公家與蘇眉山皆有之，而各自 是也。蓋蘇本韻勝而失形，家本形似而失韻。夫形而 不韻，乃所畫影爾，非傳神也。」
韓幹《畫走馬絹》壞損其足。李公麟謂「雖失其足，走自 若」也。
祕閣畫有梁文瓚《五星二十八宿圖》，李公麟謂不減 吳生婦女，疑蜀手也
