《為信安王進寫聖容真圖表》前人
臣某言：臣一昨扈從，西狩岐陽，時以有年，事因農隙， 整六軍之眾，備六田之禮，戎卒是訓，威武載揚。屬草 淺獸肥，霜清氣殺，詔虞人以即鹿，命荊州而起烏。陛 下親御弧矢，紆駕林衡，曾不合圍，「取其背者，雖有逸 群之狡，走險之挺，而飛黃騁轡，縈拂如組，綠沉縱鏑， 宛轉若伏，必命中於前，皆應弦而絕倒。其餘變態不」 測，神妙無方，非臣罄言所能模狀。既而備獻禽之禮， 虔薦寢之誠，教人以孝，自天作則。此外郊獲畢賦，懿 親兼禁羽騎，無犯宿麥。是行也。典禮斯備，仁恩允洽， 三令惟肅，七德以宣。魏武何階？亦紀功於猛獸；周文 差擬，將比義於飛熊。臣忝籍宗枝，幸陪鑾輅，竊觀神 武，冠絕古今，以為載之空言，不若圖之繪事。向所述 聖，今皆寫真，雖天顏不違，而丹青莫擬，徒極愚思，庶 存萬一。謹錄上陳獻，伏深戰汗，請宣付史館。
《畫鵰讚》〈并序〉白居易
壽安令白旻，予宗兄也。得丹青之妙，傳寫之要，毛群羽族，尢是所長。長慶九年，以畫鵰《貺予》。予愛之，因以題讚云：
摰禽之英，黑鵰丁丁。鉤綴八爪，劍插六翎。想入心匠， 寫從筆精。不即不離，一日而成。軒然將飛，戞然欲鳴。 毛動骨活，神來著形。始知造物，不必杳冥。但獲天機， 則無化爭。韓幹之馬，藉藉知名。薛稷之鶴，翩翩有聲。 研工覈能，較𩰚鬥靈。豈無他人，不如我兄。
《畫記》前人
張氏子得天之和，心之術，積為行，發為藝。藝尤者其 畫歟：「畫無常工，以似為工；學無常師，以真為師。故其 措一意，狀一物，往往運思中與神會，髣髴焉若敺和 役靈於其間者。」時余在長安中，居甚閒，聞甚熟，乃請 觀於張。張為予盡出之，凡十餘軸。無動植，無小大，皆 曲盡其能，莫不向背無遺勢，洪細無遁形。迫而視之， 有似乎水中了然分其影者，然後知學在骨髓者，自 心術得；工侔造化者，由天和來張。但得於心，傳於手， 亦不自知其然而然也。至若筆精之英華，指趣之律 度，予非畫之流也，不可得而知之。今所得者，但覺其 形真而圓，神和而全，炳然儼然，如出於圖之前而已 耳。
《觀張員外畫松石敘》符載
「尚書祠部郎張璪，字文通，丹青之下抱不也絕儔之 妙。居長安中，好事者卿相大臣，既迫精誠，乃持權衡 尺度之跡，輸在貴室，他人不得誣妄而睹者也。」居無 何，謫官為武陵郡司馬。官閒無事，士君子往往獲其 寶焉。荊州從事監察御史陸豐陳讌，宇下華軒沈沈， 尊俎靜嘉，庭篁霽景，疏爽可愛。公天縱之思，欻然有 「所詣。暴請霜素，願撝奇蹤。」主人奮裾，嗚呼相和。是時 座客聲聞士凡二十四人在其左右，皆岑立。注視而 觀之，員外居中，箕坐鼓氣，神機始發。其駭人也，若流 電激空，驚飆戾天，摧挫斡掣，撝霍瞥列，毫飛墨噴捽 掌如裂，離合惝恍，忽生怪狀。及其終也，則松鱗皴石， 巉巖湛湛，煙雲窈眇，投筆而起，為之四顧，若雷雨之 澄霽，見萬物之情性。觀夫張公之藝，非畫也，真道也。 當其有事，已知夫遺去機巧，意冥元化，而物在靈府， 不在耳目。故得於心，應於手。孤姿絕狀，觸毫而出，氣 交沖漢，與神為徒。若忖短長於隘度，筭妍媸於陋目， 凝觝舐墨，依違良久。乃繪物之贅疣也，寧置於齒牙 間哉？
《淮南節度使灞陵公杜佑寫真讚》〈并序〉
前人
「丞相灞陵公以虎符龍節，清鎮淮海，凡十五年矣。有盛德美化加於民，可以刻金石以圖其形。」 遂於龍興佛廟大修繪事，自相國洎監軍使樊常侍、賓僚將校，羅乎素壁，森然也。有部從事殿中侍御史穆賞作《灞陵志》，太常寺奉禮郎符載作《寫真讚》以頌之。夫蘊二儀，統萬類、役百靈者，莫善於人。故得全氣者為至聖，「堯、舜、周、孔是矣；得間氣者為大賢，夔、龍、伊尹是矣。」 自敻古達於茲日，一時之經理，百化之損益，未嘗不由是矣。然則造時者必繫乎君，輔時者必繫乎臣也。至於蘊咎、夔之業，得輔弼之道者，其灞陵公之謂乎！公參三才之粹氣，包五行之靈用，以太和為正性，以至仁為厚德，以神明為視聽，以禮樂為「肢體。涯岸弘大，才智傑出，注百川而溟海不動，臨萬象而元機獨運。修眉廣顙，睟容玉色，如祥鸞彩鳳，徘徊瑞氣」 ，得不謂人倫之上才歟！公之為政也，根柢於誠信，柯榦於刑賞，枝葉於禁忌，達時之通變，識人之好惡，聽覽而不察，寬裕而有制。故蒙澤者如膏雨，畏刑者如秋霜。萬情浩擾，懸我條貫。生生之分，各得其性，得不謂民之父母歟？公之為學也，冠冕六籍，衣裳群史，履屨百氏，每讀書取其實而不取其華，深研著述，號為《通典》。大抵自開闢旁行，至乎歷代，有兵食財賦、職官禮樂交關於當世者，莫不擿拾其英華，滲漉其膏澤。
