後苑以示群臣，俱無知者。惟《僧錄》贊寧曰：「南倭海水 或減，則灘磧微露。倭人拾方諸蚌胎中有餘淚數滴 者，得之和色著物，則晝隱而夜顯。沃焦山時或風撓 飄擊，忽有石落海岸，得之滴水磨色染物，則晝顯而 夜晦。」諸學皆以為無稽。寧曰：「見張騫《海外異記》。」後杜 鎬撿三館書目，果見於六朝舊本，書中載之。
《茅亭客話》：「張光贊者，金水石城山張羅漢之裔也。以 善畫羅漢，因以名之。每於寺觀妝畫功德，多歷春夏， 隨僧飲食，其性謹慤，守道不侈，如是五十餘年，人皆 敬重之。甲午歲為賊所執，迫令引頸，凡數劍而頸不 斷，遂於積屍中臥。至夜央，見一老僧曰：『汝生平妝功 德用心，吾來救汝』。言訖開目，無所苦焉。至今頸上創」 痕猶在。吁！西方聖人恩祐明顯，有若是之徵邪？ 《山堂肆考》：宋陳靖作《彭祖觀井圖銘》，淳化中，予將命 之狄丘，道由彭門，有客得《彭祖觀井圖》以為祝。中有 臺榭人物山水森然，繪事之工，予無所取，所慕者惟 彭氏，面并而覆之以輪，背樹而纜之以繩，憑杖斂躬， 跼蹐而迎視，兢兢然若將墜也。
《鴈門野說》：太宗皇帝常出內府古畫三百軸，雜以山 川人物、鳥獸花木，糊其名氏。詔參政賈黃中、直舍人 院張洎、直祕閣刁術各領一百軸，不同日而給。謂曰： 「卿可分高下等第進來。」刁得之尋已品藻。一日參政 退朝，召刁往曰：「聖旨出畫一百軸令觀，某於此藝，未 常經心，學士多能，幸與銓決。」既而盡辨之。他日，舍人 亦召刁往出畫，如賈所說，踰月相決進納備言郡國 所書，復以九品第之。上覆視，與舊題不差，大喜曰：「卿 何為各能旌別？」二臣對曰：「臣等不曉繪事，俱是刁術 所定。」祕閣由是擅《博議》之名焉。
《玉海》：太宗至道二年，詔翰林畫工二人，圖三禮品物 制度於國學講論堂之壁，以舊壁頹落，以板代之。 《宣和畫譜》：武宗元特喜丹青，常於西京上清宮畫三 十六天帝，其間赤明和陽天帝，潛寫太宗御容，以宋 火德王故也。真宗幸上清宮，忽見御容，驚曰：「此真先 帝也。」遽命焚香再拜。
《玉海》：「真宗景德四年，宴近臣於龍圖閤之崇和殿。翰 林學士邢昺赴曹州，刑書溫仲舒、宋白、吏侍郭贄預 焉。昺視壁挂《尚書禮記圖》，指《中庸》九經事，講述其大 義，序修身尊賢，皆有倫理，在位聳聽，上嘉納之。賜詩 二首寵其行，命群臣咸賦。」
《圖畫見聞志》：真宗祀汾陰還，駐蹕華陰，因登亭望蓮 花峰，忽憶种放居是山，亟令中貴人裴愈召之。時放 稱疾不應召，上笑而止。因問愈曰：「放在家何為耶？」愈 對曰：「臣到放所居時，會放在草廳中看畫水牛二軸。 上顧謂侍臣曰：『此高尚之士，怡性之物也』。」遂按行在 所見扈從圖軸，得四十餘卷，盡令愈往賜之，皆名蹤 古蹟也。
丁晉公典金陵。陛辭之日，真宗出八幅《袁安臥雪圖》 一面，其所畫人物、車馬、林石、廬舍，靡不臻極，作從者 苦寒之態，意思如生。旁題云：「臣黃居寀等定到神品 上。」但不書畫人姓名，亦莫識其誰筆也。上宣諭晉公 曰：「卿到金陵日，可選一絕景處張此圖。」晉公至金陵， 乃於城之西北隅構亭曰「賞心」，危聳清曠，勢出塵表。 遂施圖於巨屏，到者莫不以此為佳觀。歲月既久，縑 素不無敗裂，由是往往為人刲竊。後王君玉密學出 典是邦，素聞此圖甚奇，下車之後，首欲縱觀，乃見竊 以殆盡，嗟惋久之，乃詩於壁。其警句云：「昔人已化遼 天鶴，往事難尋《臥雪圖》。」
大中祥符初，有西域僧覺稱來，館於興國寺之傳法 院。其僧通四十餘本經論，年始四十餘歲。丁晉公延 見之，嘉其敏惠。後作《聖德頌》以上，文理甚富。上問其 所欲，但云：「求金襴袈裟，歸置金剛坐下。」尋詔尚方造 以給之。覺稱自言酤蘭左國人，剎帝利姓，善畫。常於 譯堂北壁畫釋迦面，與此方所畫絕異。
《玉海》：「真宗祥符五年十二月，召宗室近臣觀祀汾陰 后土壇，朝覲親奠西嶽廟及祥瑞四圖於龍圖閣。」 《茅亭客話》：「大中祥符六年，綿州彰明縣崇仙觀柏柱 上有木紋，如畫天尊狀，毛髮、眉目、衣服、履舄，纖縷悉 備。知州、比部佐郎劉宗言，遂繪事奏聞。奉聖旨，令津 置赴闕，送玉清昭應宮。其觀主賜紫及茶絹等物。今 川」民皆圖畫供養之。
大中祥符七年，東上閤門使魏昭亮言：「《入閤圖》，殿上 侍立諸臣僚，皆唐時職官，與今名品異，請依新定儀 制重畫。」從之。
《墨莊漫錄》：都尉王詵為王定國畫《煙江疊嶂圖》，東坡 作詩，所謂「江上愁心千疊山」者。定國死，其子由以畫 貨與高郵富人茅生以獻。章獻，或云禁中。
《宋史程琳傳》：「琳字天球，為人敏厲深嚴，長於政事，辨 議一出，不肯下人。然性嗇於財而厚自奉養。章獻太 后時，常上武后臨朝圖，人以此薄之。」
《圖畫見聞志》：「皇朝與大遼國馳禮於今，僅七十載，繼 好息民之美，曠古未有。慶曆中，其主以五幅縑畫千
