Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 487 (1700-1725).djvu/100

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

揚子《法言寡見篇》:「或問:『侍君子以博乎』?曰:『侍坐則聽 言,有酒則觀禮,焉事博乎』?」

《急就篇》:「棋局博戲相易輕。」博亦局戲也。十二棋六 箸。古者烏曹作博,凡人相與為棋博之戲者,因有爭 心,則言辭輕侮,失於敬讓,故曰「相易輕」也。

《數術記遺藝經》云:「《捐悶》者,周公作也,先本位以十二 時相從,其文曰:『周有文章,虎不如龍,豕者何為,來入 兔宮,王孫出卜,乃造黃鍾,犬就馬廄,非類相從,羊奔 蛇穴,牛入雞籠』。」徐援稱「《捐悶》乃是奇兩之術,發首即 奇一,後乃奇兩者即為疑。」《更調》曰:「大豬東行遁虎坑, 兔子欲宿入馬廄,羊來入村狗所屯,大牛何知,乘龍 上,蛇往西方入猴鄉,雞鳴不止夜鼠藏。」其言三,不能 比兩者,孔子所造也。布十干於其方,戊己在西南維, 其文曰:「火為木,生甲呼丁,夫婦義重巳隨壬,貴遺則 統領辛參南丙,妻則須守乙」後火戊子,天癸就庚四 維,東萊子所造也。布十二時四維之一,其文曰:「天行 星紀,石隨龍淵,風吹羊圈,天門地連」,兔居蛇穴,馬到 猴邊,雞飛豬鄉,鼠入虎《廛摯》。亦有四維之戲,與此異 焉。

《遁甲經》:「天一遊亭」,六行亭亭,天之一貴神也。戰鬥博 戲漁獵,但可背不可向也。

《水經注》形容水之清澈,有曰:「石子如摴蒱。」極造語之 妙。

《顏氏家訓雜藝》篇:「古為大博則六箸,小博則二焭,今 無曉者。比世所行一焭十二棋,則數術淺短,不足可 翫。」

《西墅記》:「譚明皇與楊妃彩戰,將北,唯重四可解,連叱 之,果重。」上悅,顧高力士令賜緋,之遂不易。

《酉陽雜俎》:今六博齒采妓乘,「乘」字去聲,呼無齒曰乘。 據《博塞經》云:「無齒為繩,三齒為雜繩。」今摴蒱塞行十 一字。據《晉書》,劉毅與宋祖諸葛長民等東府聚戲,併 合大擲,制應至數百萬餘人,並黑犢已還。毅後擲得 雉。

宋居士說,擲骰子咒云:「伊諦彌諦彌揭羅諦。」念滿萬 遍,采隨呼而成。

《唐國史補》:今之博戲,有長行最盛,其具有局有子,子 有黃黑,各十五擲采之。骰有二,其法生於握槊,變於 雙陸。天后夢雙陸而不勝,召狄梁公說之,梁公對曰: 「宮中無子之象是也。」後人新意,長行出焉。又有雙陸 圍透,大點小點,遊談鳳翼之名,然無如長行也。監險 易者,喻時事焉;適變通者,方易象焉。王公大人,頗或 耽翫,至有廢慶弔、忘寢休、輟飲食者。及博徒是強名 爭勝,謂之「撩零」;假借分畫,謂之「囊家。」「囊家」什一而取, 謂之「乞頭。」有過宵而戰者,有破產而輸者。其工者,近 有渾鎬、崔師本首出,圍棋次於長行。其工者,近有韋 延祐、楊芃首出,如彈棋之戲,甚古。法雖設,鮮有為之。 其工者,近有吉逵、高越首出焉。

貞元中,董叔儒進博一局,并《經》一卷,頗有新意,不行 於時。

洛陽令崔師本又好為古之摴蒱。其法:「三分其子,三 百六十,限以二關。人執六馬,其骰五枚,分上為黑,下 為白,黑者刻二為犢,白者刻二為雉。擲之全黑者為 盧,其采十六;二雉三黑為雉,其采十四;二犢、三白為 犢,其采十;全白為白,其采八。四者,貴采也。開為十二, 塞為十一,塔為五,禿為四,撅為三,梟為二。六者,雜采」 也。貴采得連擲,得打馬得過關,餘采則否,新加「進九 退六」兩采。

薛孝通譜「烏曹作博」,其所由來尚矣。雙箭以象日月 之照臨,十二棋以象十二辰之躔次,則天地之運動, 法陰陽之消息,表人事之窮達,窮變化之幾微。行其 道則倚鹿有歸,保其家乃瞻烏爰集。隱顯藏用,莫不 合道,龍潛雀起,率皆趣良。是以諧暢至娛,治協妙賞 者也。

《夢溪筆談》:「蹙融或謂之蹙戎,《漢書》謂之『格五,雖止用 數棋,共行一道,亦有能否。徐德占善移,遂至無敵。其 法己常欲有餘裕,而致敵人於嶮,雖知其術止如是, 然卒莫能勝之』。」

《澠水燕談錄》:唐太宗問一行世數,禪師製葉子格進 之。葉子,言「二十世李」也。當時士大夫宴集皆為之。其 後有柴氏、趙氏,其格不一。蜀人以紅鶴格為貴,禁中 則以花蟲為宗。近世職方員外郎曹谷損益舊本,撰 《舊歡新格》,尤為詳密。其法用匾骰子六隻,犀牙師子 十事,自盆帖而下,分十五門,門各有說,凡名彩二百 二十七,逸彩二百四十七,總四百七十四彩。余家有 其格,而世無能為者。

《西溪叢語》:《古樂府》:陸瑜有《仙人覽六箸篇》:「九仙歡會 賞,六箸且娛神。戲石聞餘地,銘山憶舊秦。避敵情思 巧,論兵勢重新。問取南皮夕,還笑拂棋人。」初不曉何 戲。《西京雜記》云:「『許博昌安陵人,善陸博,竇嬰好之,嘗 與居處,法用六箸,或謂之究,以竹為之,長六分』。王逸 解《楚辭》云:『投六箸,行六棋』。故為六博。以篦簬作箸,象