六博摴蒱，唐名相如房元齡、姚元之之類，微時亦皆 為之。韓昌黎以道學文章自任，尤所篤好。其所著《畫 記》云：「在京師甚無事，同居有獨孤生申叔者，與余彈 棋，幸勝之。」是也。張籍與昌黎書云：「執事多尚駁雜無 實之說，使人陳之前以為歡，此已有累於盛德，況為」 《博塞》之戲，與人競財乎？廢棄時日，不識其然，願絕《博 塞》之好，棄無實之談。昌黎報書止言駁雜，而不及《博 塞》，蓋亦有所諱也。
珍珠船貞元中，宋清進《博經》一卷。強名爭勝，謂之「撩 零」；假借錢貫，謂之「囊家。」計一而取，謂之「乞頭。」
《李道古》便佞巧宦，常以酒肴、棋博遊公卿門。角賭之 際，偽為不勝而厚償之，故得一時虛名，而嗜利者悉 與之狎。
讕言長語，雙陸盤中，彼此內外，各有陸梁，故名雙陸。 雙陸最近古，號為雅戲，始於西竺，流於曹魏，盛於梁 陳。魏齊隋唐間，宋太宗播之聲詩，紀於奎文，雙陸有 光焉。
《日知錄》：萬曆之末，太平無事，士大夫無所用心，間有 相從賭博者。至天啟中，始行馬弔之戲。而今之朝士， 若江南山東，幾於無人不為此。有如韋昭論所云「窮 日盡明，繼以脂燭，人事曠而不修，賓旅闕而不接」者。 吁，可異也。
《金史刑志》：大定八年制：品官犯賭博法，贓不滿五十 貫者，其法杖聽贖，再犯者杖之。上曰：「杖者，所以罰小 人也。既為職官，當先廉恥。既無廉恥，故以小人之罰 罰之。今律犯賭博者，文官革職為民，武官革職隨舍 餘食糧差操。亦此意也。但百人之中，未有一人坐罪 者，上下相容，而法不行故也。晉陶侃勤於吏職，終日」 斂膝危坐，閫外多事，千緒萬端，罔有遺漏。諸參佐或 以談戲廢事者，命取其酒器蒱博之具，悉投於江，將 吏則加鞭扑，卒成中興之業，為晉名臣。然則「勤吏事 而糾風愆」，乃救時之首務矣。
《唐書》言：楊國忠以善摴蒱，得入供奉常，後出專主蒱 簿，計筭勾畫，分銖不誤。帝悅曰：「度支郎才也。」卒用之 而敗。元宗末年荒佚，遂以小人乘君子之器，此亦國 家之妖孽也。今之士大夫不慕姚崇宋璟而學楊國 忠，亦終必亡而已矣。
《晉中興書》載陶士行言：摴蒱老子入胡，所作外國戲 耳。近日士大夫多為之，安得不胥天下而為外國乎。 《遼史》穆宗應曆十九年正月甲午，與群臣為葉格戲。 解曰：「宋錢僖公家有葉子揭格之戲。」而其年二月己 巳，即為小哥等所弒。君臣為謔，其禍乃不旋踵。此不 祥之物，而今士大夫終日執之，其能免於效尢之咎 乎。按應曆十九年為宋太祖之開寶二年。是契丹 先有此戲。不知其所自來。
博戲部外編
《搜神後記》：「林慮山下有一亭，人每過此宿者輒病死。 云嘗有十餘人，男女雜合，衣或白或黃，輒蒱博相戲。 時有郅伯夷者，宿於此亭，明燭而坐，誦經。至中夜，忽 有十餘人來，與伯夷並坐蒱博，伯夷密以燭照之，乃 是群犬，因執燭起，陽誤以燭燒其衣，作燃毛氣。伯夷 懷刀，促一人刺之，初作人喚，遂死成犬，餘悉走去。」 《異苑》：「元嘉中，潁川宋寂晝忽有一足鬼，長三尺，遂為 寂驅使，欲與鄰人摴蒱，而無五木，鬼乃取刀斫庭中 楊枝，於戶間作之，即燒灼，黑白雖分明，但朴耳。 昔有人乘馬山行，遙望岫裡，有二老翁相對摴蒱，遂 下馬造焉。以策注地而觀之，自謂俄頃視其馬鞭，摧 然已爛，顧瞻其馬，鞍骸枯朽。既還至家，無復」親屬，一 慟而絕。
《廣東通志·雜記》：「舊州治前立石人十二，執牙旗兩旁， 即今衛治是也。忽一夜，守宿軍聞人賭博爭聲，趨而 視之，乃石人得錢數千。次早聞於郡守，閱視庫藏，鎖 鑰如故，而所失錢如所得錢數。郡守將石人分置城 隍嶽廟等處，其怪遂止。
