敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用 不匱。及少皞之衰也，九黎亂德，民人雜揉，不可方物。 夫人作享，家為巫史，無有要質，民匱於祀，而不知其 福。烝享無度，民神同「位，民瀆齊盟，無有嚴威，神狎民 則不蠲。其為嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其 氣。」顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司 地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是為「絕地天通。」其後 三苗復九黎之德，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復 典之。以至於夏、商，故重黎氏世敘天地，而別其分主 者也。其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守， 而為司馬氏。寵神其祖，以取威於民，曰：「重實上天，黎 實下地。」遭世之亂，而莫之能禦也。不然，夫天地成而 不變，何比之有？
《左傳僖二十一年》夏，大旱，公欲焚巫尪。臧文仲曰：「非 旱備也。修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也。巫尪 何為？天欲殺之，則如勿生；若能為旱，焚之滋甚。」公從 之。是歲也，飢而不害。
初，楚文十年，范巫《矞似》謂成王與子玉、子西曰：「三君 皆將強死。城濮之役。」王思之，使止子玉曰：「毋使不及 止子西。」子西縊而縣絕。王使適至，遂止之，使為商公。 沿漢泝江，將入郢。王在渚宮下見之，懼而辭曰：「臣免 於死，又有讒言謂臣將逃。臣歸死於司敗也。」王使為 工尹，又與子家謀弒穆王。穆王聞之，五月，殺鬥宜申 及仲歸。
成十年，晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踊，曰：「殺余孫 不義，余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入。公懼，入於 室，又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不 食新矣。」公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。未至，公 夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我焉，逃之。」其一曰 「居肓之上，膏之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也。在肓 之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為 也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲 麥，使甸人獻麥饋人。為之召桑田巫，示而殺之。將食， 張如廁，陷而卒。
襄十八年秋，齊侯伐我北鄙。中行獻子將伐齊，夢與 厲公訟，弗勝。公以戈擊之，首隊於前，跪而戴之，奉之 以走。見梗陽之巫皋。他日見諸道，與之言。同巫曰：「今 茲主必死，若有事於東方，則可以逞。」獻子許諾。晉侯 伐齊。
《晏子》，公命百官供齋具於楚巫之所，裔款視事。晏子 聞之，而見於公曰：「公令楚巫齋牛山乎？」公曰：「然。致五 帝以明寡人之德，神將降福于寡人，其有所濟乎？」晏 子曰：「君之言過矣。古之王者，德厚足以安世，行廣足 以容眾，諸侯戴之以為君長，百姓歸之以為父母，是 故天地四時，和而不失，星辰日月，順而不亂。德厚行」 廣，配天象時，然後為帝王之君，神明之主。古者不慢 行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝 之明德也；棄賢而用巫，而求帝王之在身也。夫民不 苟德，福不苟降，君之帝王，不亦難乎？惜夫君位之高， 所論之卑也。
《莊子應帝王篇》：鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡， 禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。 列子見之而心醉，歸以告壺子曰：「始吾以夫子之道 為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文，未 既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以 道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予 示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之 先生死矣，弗活矣，不以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。」 列子入，泣涕沾襟，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以《地 文》，萌乎不震不正，是殆見乎杜德機也。嘗又與來。」明 日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇 我也有瘳矣，全然有生矣。吾見其杜權矣。」列子入，以 告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發 於踵，是殆見吾善者機也。」嘗又與來。明日，又與之見 壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉， 試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之 以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。」�「桓之審為淵，止 水之審為淵，流水之審為淵。」淵有九名，此處三焉。嘗 又與來，明日又與之見壺子，立未定，自失而走。壺子 曰：「追之。」列子追之不及，反以報壺子曰：「已滅矣，已失 矣，吾弗及已。」壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗，吾與 之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流， 故逃也。」然後列子自以為未始學而「歸，三年不出，為 其妻爨，食豕如食人，於事無與親，雕琢復朴，塊然獨 以其形立，紛而封哉！」一以是終。無為名尸，無為謀府， 無為事任，無為知主，體盡無窮，而遊無朕，盡其所受 乎天，而無見得，亦虛而已。
《說苑》：哀公射而中稷，其口疾，不肉食。祠稷而善，卜之 巫官，巫官變曰：「『稷負五種，託株而從天下，未至於地 而株絕。獵谷之老人張衽以受之，何不告祀之』？公從 之而疾去
