欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百九十七卷目錄
投壺部彙考
禮記〈少儀 投壺〉
投壺儀節〈合用之人 合用之物 儀節 魯鼓音節 貍首聲調 詩樂作止之
節 奏詩投壺之節〉
投壺新格〈投壺式圖〉
正字通〈士部壺字註〉
投壺部總論
大戴禮〈投壺第七十八〉
顏氏家訓〈藝術篇〉
經說〈投壺〉
投壺部藝文一
投壺賦 魏邯鄲淳
投壺銘 明何景明
壺矢銘 袁九齡
投壺部藝文二〈詩〉
古歌 失名
華山畿 梁失名
無題 唐曹唐
投壺 明丘濬
白傅園投壺聯句〈并序〉 周金
投壺部紀事
投壺部雜錄
投壺部外編
藝術典第七百九十七卷
投壺部彙考
《禮記》
《少儀》
侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請。客亦如之。 不角，不擢馬。
〈注〉投壺之禮，亦賓主各四矢，尊者則委四矢於地，一一取而投之，卑者不敢委於地，故悉擁抱之也。射與投壺之禮，勝者之弟子酌酒置於豐上，其不勝者跪而飲之。若卑者得勝，則不敢徑酌，當前洗爵而請行觴也。客若不勝，則主人亦洗而請以優賓也。角，兕觥也。今飲尊者及客不敢用角，但如常獻酬之爵也。擢，進而取之也。馬者，《投壺》之勝算。每一勝則立一馬至三馬而成勝。若一朋得二馬，一朋得一馬，則二馬者取彼之一馬，足成己之三馬。今卑者雖得二馬，不敢取尊者之一馬，以成己勝也。
《投壺》
〈大全〉藍田呂氏曰：「投壺，射禮之細也。射者，男子之所有事，因而飾之以禮樂也。古者諸侯之射也，必先行《燕禮》；卿大夫之射也，必先行《鄉飲酒》之禮。因燕禮之間，且以樂賓，且以習容，且以講藝也。投壺者不能盡於射禮而行其節也，庭之修廣，或不足以致侯置鵠；賓客之眾，或不足以備官比耦。則是禮也，弧矢之事雖不」能行，其容體比於禮，其節比於樂，志正體直，審固而求中，所以觀德者猶在，此先王所以不廢也。壺之為器，所以實酒而置之席間者也。原其始也，必以燕飲之間謀以樂賓。或病於不能為射也，舉席間之器以寄射節焉。此《投壺》所由興也。
投壺之禮：主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰： 「某有《枉矢》《哨壺》，請以樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴，某既 賜矣，又重以樂，敢辭。」主人曰：「《枉矢》《哨壺》不足辭也，敢 固以請。」賓曰：「某既賜矣，又重以樂，敢固辭。」主人曰：「《枉 矢》《哨壺》不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某固辭不得命，敢 不敬從。」
〈注〉中者，盛算之器。或如鹿，或如兕，或如虎，或如閭。閭如驢形，一角而岐蹄，或如皮樹。皮樹亦獸名，其狀未聞，皆刻木為之，上有圓圈以盛算。枉，材不直也。哨，口不正也。此篇投壺是大夫士之禮。《左傳》「晉侯與齊侯燕投壺」，則諸侯亦有之也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「矢將以授賓，故主人奉之；中將以待獲，故司射奉之；壺將以待投，故使人執之而已。曰使人則不必有攸司也，夫人而為之可也。中或以鹿、或以兕、或以虎、或以閭、或以皮，樹皆刻木以象其形，鑿其背以盛算，必象獸形者，則以服猛為義，因而為隆殺焉，亦猶侯用虎豹之類爾。必謂之中者，射以中為善」，故盛算之器，因以為名。投壺亦用射之中者，以其為射之類，亦以中為善故也。
賓再拜受，主人般還曰「辟。」主人阼階上拜送，賓《般》還 曰「辟。」
〈注〉《般還》，言不敢直前，則辟之容也。曰：辟則告之，使知其不敢當也。
已拜受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵
