〈注〉主人拜送矢之後，主人之贊者持矢授主人，主人於阼階上受之而進，就楹間視投壺之處所，復退反阼階之位，西向揖賓，以就投壺之席也。賓主之席皆南向。
司射進度壺，間以二矢半，反位，設中，東面，執八算興。
〈注〉疏曰：「司射於西階上，於執壺之人處受壺。來，賓主筵前量度，而置壺於賓主筵之南。間以二矢半者，投壺有三處：室中、堂上及庭中也。日中則於室，日晚則於堂，太晚則於庭中，各隨光明故也。矢有長短，各隨地之廣狹。室中狹，矢長五扶；堂上稍廣，矢長七扶；庭中大廣，矢長九扶。四指曰扶，扶廣四寸。五扶者，二尺也。七扶者，二尺八寸也，九扶者，三尺六寸也。」矢雖有長短，而度壺則皆使去賓主之席，各二矢半也。是室中去席五尺，堂上去席七尺，庭中則去席九尺也。度壺畢，仍還西階上之位，而取中以進而設之。既設中，乃於中之西而東面，手執《八算》而起。〈大全〉嚴陵方氏曰：「射矢則四算，投壺亦如之，賓與主則八算矣。」
《請賓》曰：「順投為入，比投不釋，勝飲不勝者。正爵既行， 請為勝者立馬。一馬從二馬。三馬既立，請慶多馬。請 主人亦如之。」
〈注〉疏曰：司射執八算，起而告於賓曰：「投矢於壺。」以矢本入者，乃名為入，則為之釋算。若以末入，則不名為入，亦不為之釋算也。比，頻也，賓主要更遞而投，不得以前，既入而喜，不待後人投之，而己頻投頻投，雖入亦不為之釋算也。若投之勝者，則酌酒以飲不勝者。正爵即此勝飲不勝之爵也。以其正禮，故謂之正爵。既行，行爵竟也。「為勝者立馬」者，謂取算以為馬，表其勝之數也。謂算為馬者，馬是威武之用，投壺及射亦是習武，故云馬也。「一馬從二馬」者，每一勝輒立一馬。《禮》以三馬為成，若專三馬則為一成。但勝偶未必專頻得三，若勝偶得二，劣偶得一，一既劣於二，故徹取劣偶之一，以足勝偶之二為三，故云「一馬從二馬」，若頻得三成，或取彼足為三馬，是其勝已成，又酌酒以慶賀多馬之人也。此告賓之辭，其告主人亦此辭也。
命弦者曰：「請奏《貍首間》。若一。」大師曰：「諾。」
〈注〉司射命樂工奏詩章，以為投壺之節。《貍首》，《詩》篇名也，今亡。間若一者，詩樂作止，所間疏數之節，均平如一也。大師，樂官之長也。〈大全〉藍田呂氏曰：「《貍首》之詩，言賓主以禮相會也，猶匏葉兔首，不敢以微薄廢禮而忘歡也。其詩曰：『《貍首》之班然，執女手之卷然，賓主之歡，於是乎交』。非特諸侯之事，故卿、大夫、士所以亦得用也。」
左右告矢具，請拾投。有入者，則司射坐而釋一算焉。 賓黨於右，主黨於左。
〈鄭注〉拾，更也。告矢具，請更投者，司射也。司射東面立釋算，則坐，以南為右，北為左也。已投者退，各反其位。
卒投，司射執算曰：「左右卒投，請數」二算為純，一純以 取一算為奇。遂以奇算告曰：「某賢於某若干純。」奇則 曰奇，鈞則曰左右鈞。
〈注〉疏曰：純，全也，二算合為一全。地上取算之時，一純則別而取之。一算謂不滿純者，奇隻也，故云一算為奇。「以奇算告」者，奇，餘也。左右數鈞等之餘算，手執之而告曰：「某賢於某若干純。」賢謂勝也。勝者若有雙數，則云若干純，假令十算，則云五純也。「奇則曰奇」者，假令九算，則曰九奇也。「鈞則曰左右鈞」者，鈞猶等也，等則左右各執一算以告。
命酌，曰：「請行觴。」酌者曰：「諾。」當飲者皆跪奉觴曰：「賜灌。」 勝者跪曰：「敬養。」
〈注〉司射命酌酒者行罰爵。酌者，勝黨之弟子也。既諾，乃於西階上南面設豐洗觶，升酌，坐而奠於豐之上。其當飲者，跪取豐上之酒，手捧之，而言「賜灌。」灌猶飲也，謂蒙賜之飲也，服善而為尊敬之辭也。其勝者則跪而言敬，以此觴為奉養也。雖行罰爵，猶為尊敬之辭，以答賜灌之辭也。
正爵既行，請立馬，馬各直其算。一馬從二馬，以慶慶。 《禮》曰：「三馬既備，請慶多馬。」賓主皆曰：「諾。」正爵既行，請 徹馬。
〈注〉《正禮》罰酒之爵既行，飲畢，司射乃告賓主，請為勝者樹立其馬。直，當也。所立之馬，各當其初。釋算之前，投壺與射禮皆三番而止，每番勝則立一馬，假令賓黨三番俱勝，則立三馬，或兩勝而立二馬，其主黨但一勝立一馬，即舉主之一馬益賓之二馬，所以助勝者為樂也。以慶，謂以此慶賀多馬也。《飲正禮》慶爵之後，司射即請徹去其馬以投壺，禮畢也。禮畢則行無算爵。鄭氏曰：「飲慶爵者，偶親酌，不使弟子無豐。」
算多少視其坐籌。「室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。算 長尺二寸，壺頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗
