偶然得也
善行章
《行止》者,嫌愛之端。
「《行止》善」 則可敬;不善,則可鄙厭。
《言語》者,榮辱之階。
言不可妄誕,妄誕則辱,不妄則榮。
訥於言,敏於行,正己踐言,是為善行。
「慎言語,謹行止」 ,先行其言,斯為善矣。
言行有常,君子貴之。
「《言顧行》,行顧言」 ,成德之人也。
寧志章
心之所之,定而處之,勿徇於己。
心所定向無循己私
赧莫赧於《易》。
《易》者:將本色毬兒相換,及毬兒在不好處換在好處。
《恥》莫恥於《復》,
《復》者,初擊不利,欲再擊也。
「《既易》既復」,同朋盡敗。
若易毬,若重擊,非但本人為輸,同班盡皆作輸,雖得勝亦不為勝。
懸有三:曰高、曰平、曰低。不可用也。
高者,仰也。平者,立也。低者,盈寸而下空也。懸毬於此三者,皆不可用。
集智章
善巧者不以力。
不恃力也
善爭者《不以奇》,
「《善爭》者君子之爭」 ,君子不作奇怪也。
「善巧左右逢其源」,善爭者嘿嘿而取勝。
藝高不言而勝也
奇怪索隱謂之「侮」,平易無頗謂之「德。」
「《平易》可為法」 ,奇怪不可學。
《奇怪》者,人所未睹也,《平易》者,眾所共知也。《奇怪》數出, 君子疾之,小人翫之。
《奇怪》者,小人之所以爭能也;《平易》者,君子之所以存心也。
舉要章
眾集紜紜,吾將傍通。
若眾毬聚在窩邊,吾取地勢傍通行之。「傍通」 者,借埨也。
「鼎足難通」,勇者必勝。
謂三人毬在我前,一毬正對,兩毬在正對之左右,吾欲左則左有阻;吾欲右則右有阻;欲正則正有阻。是以直至窩中必勝,勇者不怯也。
「有強力」之中,有勢末之巧。
難至之所用力多,復有不須用力,但稍擊可隨形上窩者。
有不虞之中。
偶然中也
有「《求》中」之蹶。
用詐求中反成敗蹶
故先度為上。
「先看地勢土性」 ,度其遠近,避其妨阻也。
先度後動,百發百中;先動後度,百發百蹶。
不可僥倖求中,不度而中,謂之偶然。
故曰:「差之毫釐,失之千里。」
分毫不可苟且
此《決勝》之要,智者所守也。
有智之人,必須熟覽此書。
知幾章
《先人者制人》。
捶擊熟閑,心有定向,必能制人。
後人者制於人。
捶擊不熟,臨時發幾,志先怯弱,必為人所制也。
《制人》者,人皆仰之。
心手相應,發無不中,人必稱善。
「《制於人》者」,人皆卑之,
「多死少活。」 人皆笑之。
「人仰之」,三軍之帥也。
「眾心服而歸之。」 將之用兵,亦由是也。
「人卑之」,匹夫之諒也。
眾所不與難力爭矣
《幾》者,動之由,事之微。
《幾》者,人心念發動之初,善惡從此而分,榮辱存焉。
勝負之先見者也。
勝負皆萌於此
「知幾知微」,君子哉。
「見幾而作,不俟終日」 ,惟君子能之。
守中章
擊高當踰,致遠當臻