言，後閱元獻詩，果見之，廟號稱仁，信哉！
《宣政雜錄》：宣和初，又有伎者以數丈長竿繫椅於杪， 伎者坐椅上，少頃下投于小棘坑中，無偏頗之失。 《齊東野語》：趙南仲以誅李全之功見於趙清臣，史揆， 每左右之，遂留於朝。其後恢復事起，遂分委以邊面， 赴鎮之日，朝紳置酒以餞。適有呈緣竿伎者，曹西士 賦詩云：「又被鑼聲送上竿，這番難似舊時難。勸君著 腳須教穩，多少傍人冷眼看。」《未幾，師果不競》
《癸辛雜識》：余垂齠時，隨先君之故都，嘗見戲事數端， 有可喜者。自後則不復有之，姑書于此，以資談柄云。 「呈水嬉者，以髹漆大斛，滿貯水，以小銅鑼為節，凡龜 鱉鰍魚皆以名呼之，即浮水面，戴戲具而舞，舞罷即 沈，別復呼其他次第呈伎焉。此非禽獸可以教習，可 謂異也。」又王尹生者，善端視，每設大輪盤，徑四五尺， 畫器物花鳥人物凡千餘事，必預定第一箭中某物， 次中某物，次中某物。既而運輪如飛，俾客隨意施箭， 與預定無少差。或以數箭，俾其自射，命之以「欲中某 物。」如花鬚、柳眼、魚鬣、燕趐之類，雖極微渺，無不中之， 其精妙入神如此，然未見能傳其技者。又太廟前有 戴生者，善捕蛇，凡有異蛇，必使捕之。至於赤手拾取， 如鰍鱔然。或為毒蝮所囓，一指腫脹如椽。旋於笈中 取少藥糝之，即化黃水流出，平復如初。然十指所存， 亦僅四耳。或欲捕之，蛇藏匿不可尋，則以小葦管吹 之，其蛇隨呼而至，此為尤異。其家所蓄異蛇凡數十 種，鋸齒毛身，白質赤章，或連錢，或紺碧，或四足，或兩 首，或僅如稱衡，而首「大數倍，謂之『飯楸頭，云此種最 毒。其一最大者如殿楹，長數尺，呼之為蛇王。各隨小 大，以筠籃貯之，日啖以肉。每呼之，使之旋轉升降，皆 能如意。其家衣食頗贍，無他生產，凡所資命，惟視吾 蛇尚存耳，亦可彷彿豢龍之技矣』。」又嘗侍先子觀潮， 有道人負一簏自隨，啟而視之，皆枯蟹也，多至百餘 種，如惠文冠、如皮弁、如箕、如瓢、如虎、如龜、如螘、如蝟， 或赤或黑、或紺或斑，如玳瑁、或粲如茜錦。其一上有 金銀絲，皆平日目所未睹。信海涵萬類，無所不有。昔 聞有好事者居海瀕，為《蟹圖》，未知視此為何如也。杜 門追想往事，戲書。
技戲部雜錄
《釋名》：「擊壤」，野老之戲也。
《藝經》：「擊壤，古戲也。」
傅元《西都賦》：「乃有材童妙妓，都盧迅足，緣修竿而上 下。形既變而景屬。忽垂身而倒絕，若將墮而復續。」 《太平御覽》：漢世有橦木妓，又有盤舞，晉世如之，以杯 盤舞。《詩》云：「妍妯凌七盤。」言舞用盤七枚梁，謂之盤舞 伎。梁又有長蹻伎、跳鈴伎、擲倒跳劍伎、吞劍伎，今並 存。又有舞輪伎，蓋今之戲車輪者。透三岐，蓋今之透 飛梯之類。高緪伎，蓋今之戲繩者是也。梁有獼猴幢 戲，今有緣竿伎，又獼猴緣竿，未審何者為是。今又有 弄碗珠伎、弄丹朱伎，歌舞戲，有大面撥頭、《蹋搖娘》《窟 儡子》等戲，置教坊於禁中以處之。
吳盛彥《翁子擊壤》曰：「論眾戲之為樂，獨擊壤之可娛。」 《樂府雜錄》：樂有笛、拍板、答鼓即腰鼓也。兩杖鼓戲有 代面，始自北齊。神武弟有膽勇，善鬥戰，以其顏貌無 威，每入陣即著面具，後乃百戰百勝。戲者衣紫腰金， 執鞭缽頭也。昔有人父為虎所傷，遂上山尋其父屍。 山有八折，故曲八疊。戲者披髮素衣，面作啼，蓋遭喪 之狀也。《蘇中郎》，後周士人蘇葩，嗜酒落魄，自號中郎。 每有歌場，輒入獨舞。今為戲者，著緋戴帽，面正赤，蓋 狀其醉也。即有《踏搖娘》、羊頭渾脫、《九頭獅子》《弄白馬》、 益錢，以至尋橦跳丸、吐火吞刀、旋盤觔斗，悉屬此部。 《演繁露》唐人以緣橦者為都盧緣。按《國語》胥臣對晉 文公曰：「侏儒扶盧。」韋氏謂：扶，緣也。盧，矛戟之祕，緣之 以為戲。
《過庭錄》：無名子從學魯直，未幾文大進。嘗題扇上畫 小兒迷藏詩云：「誰剪輕紈織巧絲，春深庭院作兒嬉。 路郎有意嘲輕脫，只有迷藏不入詩。」蓋得緣小兒不 及迷藏也。
《丹鉛雜錄》：宋世寒食有拋堶之戲，兒童飛瓦石之戲 者，今之打瓦也。梅都官《禁煙》詩：「窈窕踏歌相把袂，輕 浮賭勝各飛堶。」堶，七禾切，或云起于堯民之擊《壤 識小編》：禁中端午有龍舟驃騎之戲。驃騎者，一人騎 而持幟，前行，後騎繼之，各於馬上呈弄巧技，蓋以習 騎乘云，實元制也。龍舟似亦有習水師之意。
《陝西通志》：「雜戲起於秦漢，有魚龍、曼延、高緪、鳳凰、安 息、五按、都盧、尋橦、丸劍、戲車、山車、興動、雷跟、挂腹、旋、 吞刀、履索、吐火、激水、轉石、漱霧、扛鼎、象人、怪獸、舍利 之戲，詭怪百出，驚俗駭觀。」
緣幢之伎眾矣，漢武帝時謂之「都盧伎。」都盧，國名也。 其人輕體而善緣，又有跟挂腹旋，皆因幢以見伎。
