移也。一日，晝臥樓窗下，命市魚為午餐。俄而見娼自 攜魚入，私念：「彼胡不使婢輩，而必自持注意察之？」而 娼不知也。持魚竟入廁中。郎益疑怪，俯窗諦窺之，見 娼置魚于空淨器中而去。頃之，又將一器物注淨器 中，若水而色異，亟下視之，乃月水也。便大恨，召與言 別，不餐而行焉。按《博物志》有云：「尸布在戶，婦人留連。」 注謂「月布埋戶限下，婦人入戶，則自淹留不肯去。」斯 言可信矣。
《畜德錄》：都御史韓公雍征大滕峽，聞有一郡守治酒 具進，用盒納妓于內，徑入幕府。公知必有隱物，召郡 守入，開盒令妓奉酒畢，仍納于盒中，隨太守出。此見 公之闊大如此，亦一時之權術也。若大體禁嚴，此物 奚宜至哉！
《涇林雜記》：太倉監生張某，嘉靖壬子應試南都，與院 妓情好甚暱，張約倘得中式，當為贖身，妓亦願從良， 盟誓頗堅。妓復接一徽友，豪富擬于陶朱，先用重貲 買得字眼，懸于汗巾角上，飲酒沉醉歸寢，將汗巾置 枕席下，天明忘取而去。妓簡點床褥得之，發其封，重 疊印記甚密。妓素識字，知為關節也，謹藏于篋中。薄 暮，徽友復來，覓汗巾不得，願出厚賞。妓堅諱不露，佯 令女奴輩遍索室中，竟無形影，悒悒而回。妓遣僕呼 張至，舉《字眼》授之，張如式書卷中，遂得登科。因取妓 為妾，後生一子，主家政，與張偕老焉。
蘇談老儒陳體方以詩名吳中。有一妓黃秀雲好詩， 繆謂體方曰：「吾必嫁君，然君家貧如此，肯為詩百首 贈我，以為聘資乎？」體方信之，為賦至六十餘篇而沒。 情致清婉，傳誦詞林。然是妓性實黠慧，利於多得其 詩而已，於體方本無意也。方體方之為詩，時人多笑 其老耄被詒而欣然每談於人，以為奇遇焉。
《客座新》聞：「教坊妓者，以術魘子弟，必供奉白眉神，朝 夕禱之，子弟往來不絕。至朔望日，用手帕異針刺神 面，謂子弟奸猾。打乖者佯怒之，撒帕著子弟面，將墜 于地，令拾之，則子弟心悅誠服，而不他之矣。」
娼妓部雜錄
《釋名》：「妓，女樂也。」
《雲仙雜記》：「徐州張尚書妓女多涉獵，人有借其書者， 往往粉指痕，並印于青編。」
五色線《智化古今樂錄》：「《莫愁樂》者，本石城樂妓而有 此歌。石城西而有女子名莫愁，善歌謠。且石城樂中 有『妾莫愁聲，因名此歌也』。」
《鑑誡錄》：蜀人呼營妓為「女校書。」
《太平御覽》《春秋元命苞》曰：「翼星主南宮之羽儀，文物 聲名之所豐茂，為樂庫，為天倡。先王以賓于四門，而 列天庭之衛，主俳倡，近太微而為尊。」
《清異錄》：四方指南海為「煙月作坊」，以言風俗尚淫。今 京師鬻色戶將及萬計，至于男子舉體自貨，進退恬 然，遂成蜂窠巷陌，又不止「煙月作坊」也。
《墨客揮犀》：陜西鳳州妓女，雖不盡妖麗，然手皆纎白。 州境內所生柳，翠色尤可愛，與他處不同。又公庫多 美醞，故世言「鳳州有三出」，謂手、柳、酒也。宣州士人李 愈云「吾鄉有四出。」問何物，答云：「漆、栗、筆、蜜。」
《青箱雜記》：《春秋左氏傳》稱三叛人以土地出，求食而 已。賤而書名，蓋甚之，則以其無廉恥之至也。故今娼 家謂之求食，蓋本乎此。
《野客叢談》：蘇杭妓名，見于樂天詩中，姑錄出以資好 事者一笑。其詩曰：「移領錢塘第二橋，始有心情問絲 竹。玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱栗沈平笙。」又曰：「長洲茂 苑綠萬樹，齊雲樓高酒一盃。李娟張態一春夢，周五 殷三歸夜臺。」又曰：「李娟張態君莫嫌，亦儗隨宜且教 取。」又曰：「花前置酒誰相勸，容坐唱歌滿起舞。」又曰：「黃 菊繁時佳客到，碧雲合處美人來。」注謂遣英、倩二妓 與舒員外同游。又曰：「真娘墓頭春草碧，心奴頭上秋 露白。就中惟有楊瓊在，堪上東山伴謝公。」又曰：「心奴 已死胡容老，後輩風流是阿誰？」又《憶杭州因敘舊游》， 有曰：「沈謝雙飛出故鄉。」又有《九日代羅、英二妓招舒 著作詩》，則所謂「玲瓏謝好，陳寵沈平」，李娟、張態、真娘 心奴、楊瓊容滿英、倩羅等，皆當時妓姓名。所謂「黃四 娘」之名，因杜子美而著也。
《雞肋編》：《漢史》云：燕地初，太子丹養賓客勇士，不愛後 宮美女，民化以為俗，至今猶然。賓客相過，以婦侍宿， 嫁娶之夕，男女無別，反以為榮，後頗稍止，然終未改。 方南北過好，每燕集亦用娼妓，聞半皆良，皆以色選， 差如中國之庸役，更代不以為恥也。後復燕山，諸將 嘗大會，公指名以召諸娼莫有至者，怪而問之，云：「待 之輕薄，故不來。」蓋以眾客共邀一妓，始為厚也。凡娼 皆以子為名，若香子、花子之類，無寒暑必繫錦裙。其 家仕族女子，皆髡首許嫁，方留髮。冬月以苦蔞塗面， 為之佛妝，但皆傅而不洗，至春暖方滌去，久不為風
