名已久，因謂諸人曰：「此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人 下俚之詞耳，豈《陽春白雪》之曲，俗物敢近哉？」因指諸 妓之中最佳者曰：「待此子所唱，如非我詩，吾即終身 不敢與子爭衡矣。脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉 吾為師。」因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發聲，則曰：「黃 河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。」渙之即擨揄二子曰：「田舍奴，我豈 妄哉！」因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起詣曰：「不知諸郎 君何此歡噱。」昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：「俗眼不 識神仙。乞降清重，俯就筵席。」三子從之，飲醉竟日。 《江行雜錄》：和政公主，肅宗第三女也，降柳渾。肅宗宴 于宮中，女優有弄假官戲，其綠衣秉簡者，謂之參軍 樁。天寶末，蕃將阿布思伏法，其妻配掖庭，上使隸樂 工，是日遂為假官之長。所為樁者，及侍宴皆笑樂，公 主獨俛首顰目不視。上問其故，公主曰：「禁中侍女不 少，何必須此人？使阿布思真逆人也。其妻亦同刑人， 不合近至尊之座。果冤橫，又豈忍使妻與群優雜處， 為笑謔之具哉？妾雖至愚，深以為不可。」上亦憫惻，遂 罷戲而免阿布思之妻，由是賢重公主。
《珍珠船》，鄭傪出妓以宴趙紳，而舞者年已長，伶人孫 子多獻口號云：「相公經文復經武，常侍好今兼好古。 昔日曾聞阿武婆，今朝親見阿婆舞。」
《碧雞漫志》：《文酒清話》云：「唐封舜臣性輕佻。德宗時，使 湖南，道經全州，守張樂燕之，執盃索《麥秀》兩岐曲，樂 工不能。封謂樂工曰：『汝山民，亦合聞大朝音律』。守為 杖樂工，復行酒，封又索此曲。樂工前乞侍郎舉一遍， 封為唱，徹發已盡記。於是終席動此曲。封既行，守密 寫曲譜，言封燕席事，郵筒中送與潭州牧。封至潭，牧」 亦能樂。燕之倡優作襤褸，數婦人抱男女筐筥，歌《麥 秀兩岐》之詞，敘其拾麥勤苦之由。封面如死灰，歸過 全州，不復言矣。
《珍珠船》樂工許雲封善笛，自云學於外祖李牟。韋應 物示以古笛，云天寶中得於李供奉。雲封熟視之，曰： 「此非外祖所吹。」公問何以驗之，云：「取竹之法，以今年 七月朢前生者，明年七月朢前伐，過期則音鼉，不及 期則音浮。浮者外澤中乾，受氣不全，則其竹夭，此笛 其夭者也，遇至音必破。」果試吹之，一疊未盡，笛忽中 裂。
《玉泉子真錄》：「崔公鉉之在淮南，嘗俾樂工集其家僮， 教以諸戲。一日，其樂工告以成就，且請試焉。鉉命閱 於堂下，與妻李氏坐觀之。僮以李氏妬忌，即以數僮 衣婦人衣曰『妻』曰『妾』，列於旁側。一僮則執簡束帶，旋 辟唯諾。其間張樂命酒，笑語不能無屬意者，李氏未 之悟也。久之，戲愈甚，悉類李氏平昔所嘗為。李氏雖」 少悟，以其戲偶合，私謂其必不敢，且觀之。僮志在于 發悟，愈益戲之。李果怒，罵之曰：「奴敢無禮！吾何嘗如 此！」僮指之且出曰：「咄咄！赤眼而作白眼，諱乎？」鉉大笑， 幾至絕倒。
《杜陽雜編》：大中初，女蠻國貢雙龍犀。其國人危髻金 冠，瓔珞被體，故謂之「菩薩蠻。」當時倡優遂製《菩薩蠻》 曲。更有女王國，貢龍油綾、魚油錦。優者亦作女王國 曲，音調宛轉，傳於樂部。
《唐書曹確傳》：「確同中書門下平章事，俄進中書侍郎。 確邃儒術，器識方重，動循法度。時帝薄于德，昵寵優 人李可及。可及者能新聲自度曲，辭調悽折，京師媮 薄少年爭慕之，號為拍彈。同昌公主喪畢，帝與郭淑 妃悼念不已。可及為帝造曲，曰『《歎百年教》，舞者數百， 皆珠翠襐飾，刻畫魚龍，地衣度用繒五千，倚曲作辭』」， 哀思裴回，聞者皆涕下。舞闋，珠寶覆地，帝以為天下 之至悲，愈寵之。家嘗娶婦，帝曰：「第去，吾當賜酒。」俄而 使者負二銀榼與之，皆珠珍也。可及憑恩橫甚，人無 敢斥，遂擢為威衛將軍。確曰：「太宗著令，文武官六百 四十三。謂房元齡曰：『朕設此待天下賢士。工商雜流， 假使技出等夷，正當厚給以財，不可假以官，與賢者 比肩立，同坐食也』。」文宗欲以樂工尉遲璋為王府率， 拾遺竇洵直固爭，卒授光州長史，今而位將軍，不可。 帝不聽。至僖宗立，始貶死。方幸時，惟確屢言之，而神 策中尉西門季元者，亦剛骾，謂可及曰：「汝以巧佞惑 天子，當族滅。」嘗見其受賜，謂曰：「今載以官車，後籍沒， 亦當爾。」
《孔帖》：「唐咸通中，諸王多習音聲優倡。」
群居解頤。咸通中，優人李可及滑稽諧戲，獨出輩流， 雖不能託諷諭，然巧智敏捷，亦不可多得。嘗因延慶 節緇黃講論，必次及優倡為戲。可及褒衣博帶，攝齊 以升，坐，稱三教《論衡》。偶坐者問曰：「既言博通三教，釋 迦如來是何人？」對曰：「婦人。」問者驚曰：「何也？」曰：「《金剛經》 云：『敷座而坐，非婦人。何必夫坐而後坐也』？」上為之啟 齒。又曰：「太上老君何人？」曰：「亦婦人也。」問者益以不喻， 乃曰：「《道德經》云：『吾有大患，為吾有身。及吾無身，吾有 何患？倘非婦人，何患于有娠乎』？」上大悅。又問曰：「文宣 王何人也？」曰：「婦人也。」問者曰：「何以知之？《論語》曰：『沽之
