皇天上帝部外編
《老子中經》「太清鄉虛無里，姓朱愚，名光，字帝卿，乃在 太微勾陳之內一星是也，號曰天皇大帝耀魄寶。」 《酉陽雜俎》：天翁姓張名堅，字剌渴，漁陽人。少不羈，無 所拘忌，常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒， 每欲殺之。白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。 天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍， 振策登天，天翁乘餘龍，追之不及。堅既到元宮，易百 官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改「白雀之裔不產於 下土。劉翁失治，徘徊五岳作災。」堅患之，以劉翁為太 山太守，主生死之籍。
太子端應《本起經》：「佛為白淨王，太子年十四，啟王出 遊，王令左右百官導從。始出東城門，天帝化作病人， 身瘦腹大，依門壁而喘息。太子問曰：『此為何人』？其僕 曰：『病人也』。」「『何謂為病』？對曰：『凡病者皆由風寒，或熱或 冷，此人必以飲食不節，臥起無常，故得此病』。太子曰： 『一何苦哉！吾處富貴，飲食快口，亦有不節，當復有病， 與此何異』？」即迴車還，悲念：人生俱有此患，豈以豪強 獨得免耶？遂憂不食，自念不能嬰此病也。數年復出 遊，王預敕國中：太子當出，無令疾病諸不潔淨在道 側也。太子駕乘出南城門，天帝復化作老人，頭白背 僂，拄杖羸步。太子問曰：「此為何人？」其僕曰：「老人也。何 如為老？」曰：「年耆根熟，形變色衰，飲食不化，氣力虛微， 坐起苦極，餘命無幾，故謂之老。」太子曰：「有何樂哉？日 月流邁，時變歲移，物生於春，秋冬枯悴，老至如電，身 安足恃？」迴車而還，悲念「人生，丁壯不久，有病有老，其 痛難忍，吾不能久居天下，嬰此苦也。」又憂不食數年， 復欲出遊。王曰：「汝每出觀，還輒不樂，又出何為？」太子 曰：「念彼苦耳，年大當差。」王敕國中：太子當出，莫使老 病諸不潔淨在道側也。太子駕乘出西城門，天帝復 化作死人，室家男女持旛隨車，啼哭送之。太子又問： 「此為何人？」其僕曰：「死人也。」「何如為死？」曰：「死者盡也。壽 有長短，福盡命終，氣絕神逝，形骸銷索，故謂之死。人 物一統，無生不終。」太子曰：「夫死痛矣，精神劇矣，生當 有此老病死苦，莫不熱中，迫而就之，不亦苦乎！吾見 死者，形壞體化，而神不滅，隨行善惡，禍福自追，富貴 無常，身為偽成。吾不能復以死受生，往來五道，勞我 精神。」迴車而還，愍念天下，有此三苦，憂不能食。 修行《本起經》：「太子年十九，誓欲出家，離恩愛，遠諸苦 惱根，思欲剃頭髮，倉卒無有具。帝釋持刀來，天」神受 髮去。
菩薩坐娑羅樹下，日食一麻一米，以續精氣。端坐六 年，形體羸瘦。天帝釋念言：「菩薩坐樹下六年已滿，形 體羸瘦，當使世間人奉轉輪王食，補六年之饑虛。」便 感斯、那二女，使於夢中，見天下盡成為水，中有一華， 七寶光色，須臾便萎，失其本色。見有一人，以水灑上， 更生如故，水中眾華，始生萌芽，覆水如出。二女夢寤， 怪未曾有，即啟語父。其父不解，盡問耆年，皆不能說。 天帝復下化作梵志，為女解夢言：「汝見天下水中生 一華者，是白淨王太子初生時，今在樹下六年，身羸 形瘦。是華萎時，見一人水灑更生者，是能獻食者；小 華萌芽欲出者，是五道生死人也。」時天帝釋即說偈 言：「六年不傾倚，亦不念饑寒，精進無所著，形瘦皮骨 連。汝等修敬意，奉獻於菩薩，現世獲大福，後世獲果 報。」女言：「獻食者，其法云何？」梵志答言：「當取五百牛乳， 展轉相飲至于一牛。」�《一、牛》�持用作糜，乳糜涌沸， 出高七仞，左上右下，右上左下，斟糜入缽，釜杓不汙。 二女恭肅，奉獻菩薩。菩薩食畢，洗手漱口，澡缽已還 擲水中，逆未至七里，天化作金翅鳥，飛來捧缽去。 《佛國記》：昔天帝釋試菩薩，化作鷹鴿，割肉貿鴿處，佛 即成道。
弗樓沙國佛昔將諸弟子遊行，語阿難云：「吾般泥洹 後，當有國王名罽膩伽，于此處起塔。」後膩伽王出世， 出行遊觀。時天帝釋欲開發其意，化作牧牛小兒，當 道起塔。王問言：「汝作何等？」答曰：「作佛塔。」王言：「大善。」于 是王即于小兒塔上起塔，高四十餘丈。王作塔成小 塔，即自傍出大塔南，高三尺許。
佛昔共九十六種外道論議，國王、大臣、居士、人民皆 雲集而聽。時外道女名旃遮摩那，起嫉妬心，及懷衣 著腹前，似若妊身，於眾會中謗佛以非法。于是天帝 釋即化作白鼠，齧其腰帶斷，所懷衣墮地，地即劈裂， 生入地獄。
摩竭提國東南一小孤石山，山頭有石室，佛坐其中。 天帝釋將天樂、般遮彈琴樂佛處。帝釋以二十四事 問佛，一一以指畫石，畫跡故在。
《墉城集仙錄》：王法進精專香火，護持齋戒，亦茹柏絕 粒，時有感降。是歲三川饑歉，斛斗翔貴，死者十有五 六，多採山芋野葛充饑。忽有二青童降于其庭，宣上 帝之命曰：「以汝宿稟仙骨，歸心精誠，不忘於道，今以 青童召汝，受事於玉京也。」法進即隨青童騰身凌虛， 徑達上帝之所，命以玉杯霞漿賜之，飲訖，帝謂之曰
