大火按《禮志》：「康定初，南京鴻慶宮災。集賢校理胡 宿請修其祀，而以閼伯配焉。禮官議，閼伯為高辛火 正，實居商丘，主祀大火。後世因之，祀為貴神，配火侑 食，如周棄配稷、后土配社之比。」祖宗以來，郊祀上帝 大辰已在從祀，閼伯之廟，每因赦文及春秋，委京司 長吏致奠，咸秩之典，未始云闕。然國家有天下之號， 實本於宋，五運之次，又感火德，宜因興王之地，商丘 之舊，為壇兆祀大火，以閼伯配。建辰、建戌，出內之月， 內降祝版，留司長吏奉祭行事。位牌以黑漆朱書曰 「大火位。」配位曰「閼伯位。」
嘉祐元年定祀五帝以五星五行神從祀
按《宋史仁宗本紀》不載。按《禮志》，嘉祐元年祀儀：「立 春祀青帝，以帝太昊氏配，勾芒氏歲星從祀。」
〈注〉勾芒位壇下卯階之南，歲星位於階之東，西上。
立夏祀赤帝，以神農氏配，祝融氏、熒惑從祀。
〈注〉祝融位壇下卯階之南，熒惑位於階之東，西上。
季夏祀黃帝，以黃帝氏配，后土鎮星從祀。
〈注〉后土位壇下卯階之南，鎮星位壇下子階之東，
立秋祀白帝，以帝少昊氏配，蓐收、太白從祀。
〈注〉蓐收位壇下卯階之南，太白位壇下子階之東，西上。
立冬，祀黑帝，以「帝高陽氏配，元冥、辰星從祀。」
〈注〉「元冥」位壇下卯階之南，辰星位子階之東，西上。
徽宗建中靖國元年祀熒惑以閼伯配五方火精神從祀
按《宋史徽宗本紀》。不載。按《禮志》。建中靖國元年建 陽德觀以祀熒惑。因翰林學士張康國言，天下崇寧 觀並建火德真君殿。仍詔正殿以離明為名。有司請 以閼伯從祀離明殿又請增閼伯位。按《春秋傳》曰：「五 行之官，封為上公，祀為貴神。」祝融，高辛氏之火正也。 閼伯，陶唐氏之火正也。祝融既為上公。則閼伯亦當 服上公袞冕九章之服。既又建熒惑壇於南郊赤帝 壇壝外，令有司以時致祭。火德熒惑，以閼伯配，五方 火精神等為從祀。
崇寧元年秋七月甲申朔建長生宮以祀熒惑
按：《宋史徽宗本紀》云云。
崇寧四年秋七月辛丑，置熒惑壇。
按：《宋史徽宗本紀》云云。
政和三年定五星從祀之位
按《宋史徽宗本紀》。不載按《禮志》。政和三年。議禮局 上《五禮新儀》。「皇帝祀昊大上帝五星神位於第二龕。」
高宗紹興三年詔祀大火以閼伯配
按：《宋史高宗本紀》：「紹興三年春正月癸酉，復祭大火。」
按《禮志》：「三年復大火祀，配以閼伯。」
紹興七年，命舉熒惑、大火之祀。
按：《宋史高宗本紀》：「紹興七年五月壬申，命禮官舉熒 惑壽星之祀。六月壬辰，令歲辰戌月祀大火，配以閼 伯。」
按：《文獻通考》：「紹興七年，太常博士黃積言，立夏日祀 熒惑，從之。」
紹興十年三月甲申，封閼伯為《商丘宣明王》。
按：《宋史高祖本紀》云云。
紹興十八年，議祀火神。
按《宋史高宗本紀》。不載按《文獻通考》。紹興十八年。 禮部侍郎沈該言。「國家乘火德之運以王天下。先朝 建陽德觀專奉火德。配以閼伯而祀以夏至。舊典可 舉。望詔有司於宮觀內別建一殿。專奉火德。配以閼 伯。以時修祀。益固炎圖。」詔禮部太常寺討論。太常寺 討論得應天府祀大火。繫以季春秋擇日差官於本 廟致祭。今道路未通，從宜於行在春秋設位。臣僚言： 「多事以來，大火之祀弗舉。比年多災，雖緣有司不戒， 然預防之計，宜無所不用其至。望命有司參酌舊典， 即行在每建辰、戌出納之月，設位望祭。豈特昭炎德 昌熾之福，亦彌災之道。」尋太常寺請以季春出火日 於東郊，季秋納火日於西郊，各建壇壝，「以大祠之禮 禮火神。」
孝宗乾道五年定祀大火配位祝版稱宣明王而不名
按《宋史孝宗本紀》不載按《禮志》，乾道五年太常少 卿林栗等言，「本寺已擇九月十四日設位望祭。應天 府大火以商丘宣明王配。二十一日內火祀大辰，以 閼伯配。」大辰即大火，閼伯即商丘宣明王也。緣國朝 以宋建號以火紀德，推原發祥之所自，崇建商丘之 祠，府曰應天，廟曰光德，加封王爵，錫諡宣明。所以追 嚴者備矣。今有司旬日之間舉行二祭，一稱其號，一 斥其名，義所未安。乞自今祀熒惑、大辰，其配位稱閼 伯，祝文、位版並依應天府《大火禮》例，改稱「宣明王」，以 稱國家崇奉火正之意。
金
金制方丘，設五行神於壇之第二等。
按《金史禮志》：「方丘設水神元冥木神，勾芒火神，祝融
