土神，后土金神，蓐收於壇之第二等。」
元
元定五星從祀圓壇之位。
按：《元史祭祀志》：「從祀圓壇第二等，歲星位於寅，熒惑 位於巳，填星位於未，太白位於申，辰星位於亥。」
世祖至元二十六年十二月丁亥命回回司天臺祭熒惑
按：《元史世祖本紀》云云。
至元三十一年。成宗即位。祭火土等星於司天臺 按「《元史成宗本紀》。至元三十一年即位。五月壬子。祭 火土等星於司天臺。」
武宗至大四年仁宗即位禜五星於司天臺
按《元史仁宗本紀》：「至大四年即位，秋七月甲辰，禜五 星於司天臺。」
明
神宗萬曆七年周王在廷奏立祠祀熒惑火德真君請額不許
按《續文獻通考》：「萬曆七年，周王在廷奏立祠祀熒惑 火德真君，請額。禮科給事中張養蒙論其非禮，上命 停給。」
五星五行之神部彙考二
《禮記》：
《月令》
春，其帝大皞，其神句芒。
〈注〉此蒼精之君，木官之臣，自古以來，著德立功者也。大皞，宓戲氏，句芒少皞氏之子曰重，為木官。〈疏〉此據死後享祭之時，不論生存之日，故云「其神句芒。」句芒言其神，則大皞亦神也。大皞言帝，則句芒當云臣也。互而相通，大皞在前，句芒在後，相去縣遠，非是一時。大皞木王，句芒有生木之功，故取以相配也。
夏，其帝炎帝，其神祝融。
〈注〉此赤精之君，火官之臣，自古以來，著德立功者也。炎帝，大庭氏也。祝融，顓頊氏之子曰犁，為火官。〈陳注〉「炎帝大庭氏」，即神農也。
中央土，其帝黃帝，其神后土。
〈注〉此黃精之君，土官之神，自古以來，著德立功者也。黃帝，軒轅氏也。后土，亦顓頊氏之子，曰犁，兼為土官。〈疏〉正義曰：案昭二十九年《左傳》云：「共工氏有子曰句龍，為后土。」后土為土官。知此經后土非句龍，而為犁者，以句龍初為后土，後轉為社，后土官闕，犁則兼之，故鄭註《大宗伯》云「犁食於火土」，以《宗伯》別云社稷，又云五祀，句龍為社神，則不得又為五祀，故云「犁兼」也。
秋，其帝少皞，其神《蓐收》。
〈注〉此白精之君，金官之臣，自古以來，著德立功者也。少皞金天氏，蓐收少皞氏之子曰該，為金官。〈疏〉正義曰：案此《秋》云：「其帝少皞，在西方金位。」《左傳》昭元年云：「昔金天氏有裔子曰昧，為元冥師，生允格臺。」駘稱金天氏，與少皞金位相當，故少昊則金天氏也。昭二十九年蔡墨云：「少昊氏之子該。」又云：「該為蓐收，是為金神，佐少皞與秋蓐收」者，言秋時萬物摧蓐而收斂。
冬，「其帝顓頊，其神元冥。」
〈註〉此黑精之君，水官之臣，自古以來，著德立功者也。顓頊，高陽氏也。元冥，少皞氏之子，曰修，曰熙，為水官。
《左傳》
《昭公二十九年》
蔡墨曰：「木正曰勾芒，少皞氏有子曰重，重為勾芒；火 正曰祝融，顓頊氏有子曰犁，為祝融；土正曰后土。共 工氏有子曰勾龍，為后土；金正曰蓐收，少皞氏有子 曰該，為蓐收；水正曰元冥，少皞氏有子曰修，曰熙，修 及熙為元冥。」
〈注〉五官之君長，能修其業者，死皆配食於「五行之神。」
《易經緯》
《龍魚河圖》
太白之精，下而為風伯之神，主司刑。辰星之精，下而 為靈星，主得土。
《山海經》
《西山經》
「長留之山，其神白帝少昊居之。是多文玉石，實惟員 神。」「磈氏之宮，是神也，主司反景
