《神異典》第十三卷。
大明之神部彙考一
上古
炎帝神農氏始祀朝日
按《史記補三皇本紀》不載按《拾遺記》：「炎帝神農築 圓丘以祀朝日。」
帝嚳高辛氏設丘兆以祀日
按《史記五帝本紀》。「帝嚳高辛氏歷日月而迎送之。」 按《路史》。帝嚳以日至。設丘兆於南郊。以祀上帝日月 星辰。
陶唐氏
帝堯命官以春分朝日秋分餞日
按：《書經虞書堯典》：「分命羲仲宅嵎夷，曰暘谷寅賓出 日。」
〈蔡傳〉寅，敬也。賓禮接之，如賓客也。「出日」，方出之日，蓋以春分之旦，朝方出之日也。
分命和仲宅西曰「昧谷」，寅餞納日。
〈蔡傳〉《餞禮》，送行者之名。納日，方納之日也。蓋以秋分之暮，夕方納之日也。
周
周制，祭日俾六官各供其事，又帥諸侯朝日於郊。 按《周禮》「天官掌次，朝日祀五帝，則張大次、小次，設重 㡩重案。」
〈訂義〉鄭康成曰：「次謂幄，大幄初往所止居也。小幄，既接祭退俟之處。」《祭義》曰：「周人祭日，以朝及闇，雖有強力，孰能支之？是以退俟，與諸臣代有事焉。」
《春官》「大宗伯之職，以實柴祀日月星辰。」
《典瑞》：「王晉大圭，執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。」
〈疏〉王者，父天母地，兄日姊月，故「春分朝日，秋分夕月」也。〈訂義〉楊氏曰：「日為眾陽之宗，上有以參天地之神，故用大圭、鎮圭繅，藉以朝日。」
圭璧以祀日月星辰。
小宗伯之職，「兆五帝於四郊，四望、四類亦如之。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「先儒以四類為日、月、星辰，攷之《書》云『類于上帝』，惟天神則類而祭之，以其神非一故也。日出於東，月始乎西，其類宜於東西。」
大司樂乃奏黃鍾，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。
〈注〉「天神」，謂五帝及日月星辰。
《冬官》玉人之事，圭璧五寸，以祀日月星辰。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「五，天地之中數，所以象三光運行乎天地之中。」
按《儀禮覲禮》，「天子乘龍路，載大旂，象日月升龍、降龍。 出拜日於東門之外，反祀方明。」
〈注〉此謂「會同以春」者也。帥諸侯而朝日於東郊，所以教尊尊也。
禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外。
〈注〉此謂「會同以夏冬秋」者也。
秦
始皇二十八年東游海上祠日主
按《史記秦始皇本紀》，不載。按《封禪書》：「秦并天下，雍 有日月廟。始皇東遊海上，祠八神，八神七曰日主，祠 成山，成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云。」〈按本紀始
「皇東行在。」 二十八年、
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漢
高祖六年長安置晉巫祠東君
按：《史記》《漢書。高祖本紀》俱不載按《漢書郊祀志》：「高 祖六年，長安置祠祀官、女巫、晉巫祠東君，以歲時祠 宮中。」
〈注〉師古曰：「東君，日也。」
武帝元鼎五年親郊泰畤朝日
按《漢書武帝本紀》：「元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至， 立泰畤於甘泉，天子親郊見，朝日夕月。」
〈注〉師古曰：「春朝朝日，秋暮夕月，蓋常禮也。郊泰畤而揖日月，此又別儀。」
按《郊祀志》，「武帝祭日以牛，祭月以羊，豕特。」
太始三年禮日成山
按《漢書武帝本紀》：「太始三年二月，幸琅邪，禮日成山。」
〈注〉孟康曰：「《禮》日，拜日也。」如淳曰：「祭日於成山也。」
宣帝 年祠日於不夜
按《漢書宣帝本紀》不載。按《郊祀志》，宣帝祠成山於 不夜，萊山於黃。成山祠日，萊山祠月。京師近縣鄠則 有日月祠。按《地理志》，「東萊郡不夜有成山日祠。」
〈注〉師古曰：「《齊地記》云：『古有日夜出見於東萊，故萊子立城，以不夜為名』。」
成帝建始二年罷成山日祠
按《漢書成帝本紀》，不載。按《郊祀志》，「成帝建始二年， 匡衡、張譚奏罷雍舊祠二百三所，成山、萊山皆罷。」
平帝元始五年王莽奏立日廟於長安
按《漢書平帝本紀》，不載。按《郊祀志》，平帝元始五年， 大司馬王莽奏，「日月雷風山澤，《易》卦，六子之尊氣。今 或未特祀，或無兆居，宜令日廟於長安城之未墬兆
