已行，臣不敢滯，伏乞聖慈異日降明「詔禮官詳議，冀
明萬乘之尊，無所虧降，悠久誤典，因此可正。」詔都省 議，皆如元輿之議，乃降為中祠，祝版稱皇帝，不署。
武宗會昌元年敕以來年春祀九宮貴神
按《唐書武宗本紀》，不載按《舊唐書禮儀志》：會昌元 年十二月，中書門下奏「准天寶三載十月六日敕，九 宮貴神，實司水旱，功佐上帝，德庇下人，冀嘉穀歲登， 災害不作。每至四時初節，令中書門下往攝祭者。」準 禮，九宮次昊天上帝，壇在太清宮太廟上，用牲牢、璧 幣，類於天地。天寶三載十二月，元宗親祀。乾元二年 正「月，肅宗親祀。伏自累年以來，水旱愆候，恐是有司 禱請，誠敬稍虧。今屬孟春，合修祀典。望至明年正月 祭日，差宰臣一人禱請。」向後四時祭，並請差僕射、少 師、少保、尚書、太宰卿等官，所冀少重其事，以申嚴敬。 臣等十一月二十五日已於延英面奏，伏奉聖旨，令 檢儀注進來者。今欲祭時，伏望令有司「崇飾舊壇，務 於嚴潔。」敕旨依奏。
按《冊府元龜》：會昌元年十二月敕：「取來年春，依天寶 三載，祀九宮貴神。」
會昌二年，敕祀九宮貴神，用大祠之禮，惟祝文不署 御名。
按《唐書武宗本紀》。不載按《舊唐書武宗本紀》，會昌 二年春正月，中書奏，百官議，九宮壇本大祠，請降為 中祠。按《禮儀志》：會昌二年正月四日，太常禮院奏， 「準監察御史關牒，今月十三日祀九宮貴神，已敕宰 相崔珙攝太尉行事，合受誓誡，及有司徒、司空否。」伏 以前件祭本稱大祠，準太和三年七月二十四日敕， 降為「中祠。昨據敕文，祇稱崇飾舊壇，務于嚴潔，不令 別進儀注，更有改移，伏恐不合卻用大祠禮科，伏候 裁旨。」中書門下奏曰：「臣準天寶三載十月六日敕，九 宮貴神，實司水旱。臣等伏睹，既經兩朝親祠，必是祈 請有徵。況自太和已來，水旱愆候，陛下常憂稼穡，每 念烝黎，臣等合副聖心，以修墜典。伏見太」和三年禮 官狀云，「縱司水旱兵荒，品秩不過列宿。」今者五星悉 是從祀，日月猶在中祀。竊詳其意，以星辰不合，比於 天官，曾不知統而言之，則為天地，而在天辰象，自有 尊卑。謹按後魏王鈞志，北辰第二星，盛而常明者，元 星露寢，太帝常居，始由道奧，而為變通之跡。又天皇 大帝，其精曜魄寶，蓋萬神之祕圖，河海之命紀皆稟 焉。據元說，即昊天上帝也。天一掌八氣九精之政令， 以佐天極，徵明而有常，則陰陽序，大運興。太一掌十 有六神之法度，以輔人極，徵明而得中，則神人和而 王道昇。又北斗有權衡二星，天一、太一參居其間，所 以財成天地，輔相神道也。若一概以列宿論之，實為 淺近。按《漢書》曰：「天神貴者太一，佐曰五帝。」古者天子 以春秋祭太一，列于祀典，其來久矣。今五帝猶為大 祀，則太一無宜降祀，稍重其祀，固為得所。劉向有言 曰：「祖宗所立神祗舊典，誠未易動。」又曰：「古今異制，經 無明文，至尊至重，難以疑說正也。」其意不欲非祖宗 舊典。夫以劉向之博通，尚難于改作，況臣等學「不究 于天人，識尤憒于祀典，欲為參酌，恐未得中。伏望更 令太常卿與學官同詳定，庶獲明據。」從之。檢校左僕 射、太常卿王起、廣文博士盧就等獻議曰：「伏以九宮 貴神，位列星座，往因致福，詔立祠壇。降至尊以稱臣， 就東郊以親拜。在祀典雖云過禮，庇群生豈患無文。 恩福黔黎，特申嚴奉，誠聖人屈」己以安天下之心也。 厥後祝史不明，精誠亦怠，禮官建議，降處中祠。今聖 德憂勤，期臻壽域，兵荒水旱，寤寐軫懷，爰命台臣，緝 興墜典。伏惟九宮所稱之神，即太一、攝提、軒轅、招搖、 天符、青龍、咸池、太陰、天一者也。謹按《黃帝九宮經》及 蕭嵩《五行大義》：「一宮其神太一，其星天蓬，其卦坎，其 行水，其方白；二宮，其神攝提，其星天內，其卦坤，其行 土，其方黑。三宮，其神軒轅，其星天衝，其卦震，其行木， 其方碧。四宮，其神招搖，其星天輔，其卦巽，其行木，其 方綠。五宮，其神天符，其星天禽，其卦離，其行土，其方 黃；六宮，其神青龍，其星天心，其卦乾，其行金，其方白。 七宮，其神咸池，其星天柱，其卦兌，其行金，其方赤。八 宮，其神太陰，其星天任，其卦艮，其行土，其方白。九宮， 其神天一，其星天英，其卦離，其行火，其方紫觀，其統 八卦，運五行，土飛于中，數轉于極。雖敬事迎釐，不聞 經見，而範圍亭育，有助昌時。」以此兩朝親祀，而臻百 祥也。然以萬物之精，上為列星，星之運行，必繫於物， 貴而居者則必統八氣，總萬神，斡權化于混茫，賦品 彙于陰騭，與天地日月，誠相參也。豈得繄賴于敷祐， 而屈降于等夷。又據太尉攝祀九宮貴神舊儀，前七 日受誓誡，尚書省散齋四日，致齋三日，牲用犢，祝版 御署，稱「嗣天子臣」，圭幣樂成，比類中祠，則無等級。今 據《江都集禮》。又《開元禮》，蜡祭之日，大明、夜明二座及 朝日夕月，皇帝致祝，皆率稱臣。若以為非泰壇配祀 之時，得主日報天之義。卑緣厭屈，尊用德伸，不以著 在中祠，取類常祀。此則中祠用大祠之義也。又據太
