社、太稷，開元之制，列在中祠。天寶三載二月十四日 敕，改為大祀。自後因循，復用前禮。長慶三年正月，禮 官獻議，始準前敕，稱為大祠，唯御署祝文稱「天子謹 遣某官某昭告。」文義以為殖物粒人，則宜增秩，致祝 稱禱有異方丘，不以伸為大祠，遂屈尊稱，此又大祠 用中祠之禮也。參之日月既如彼，考之社稷又如此， 所謂功鉅者因之以殊禮，位稱者不敢易其文，是前 聖後儒陟降之明徵也。今九宮貴神，既司水旱，降福 禳災，人將賴之，追舉舊章，誠為得禮。然以「立祠非古， 宅位有方，分職既異其司存，致祝必參乎等列。求之 折中，宜有變通，稍重之儀，有以為比。伏請自今以後， 卻用大祠之禮，誓官備物，無有降差。唯御署祝文，以 社稷為本，伏緣已稱臣於天，帝無二尊故也。」敕旨依 之，付所司。
遼
太祖九年君基太一神見詔圖其像
按《遼史太祖本紀》云云。
宋
太宗太平興國八年五月丁卯詔作太一宮於都城南十一月己未太一宮成
按：《宋史太宗本紀》云云。
真宗咸平四年改太一九宮為大祀
按《宋史真宗本紀》不載。按《禮志》，太一九宮神位在 國門之東郊，初用中祀，咸平中改為大祀。〈又〉大祀東 西太一、二仲九宮貴神。
按《文獻通考》：咸平四年，駕部員外郎直祕閣杜鎬上 言，「按《封禪書》，天神貴者太乙，太乙之佐曰五帝。今禮 以五帝為大祠，太乙為中祠，況九宮所主風雨霜雹 疾疫之事，唐朝元、肅二宗並嘗親祀，會昌中陞昊天 上帝，欲望復為大祀。」從之。
大中祥符二年遣使祠太一
按《宋史真宗本紀》：大中祥符二年二月「乙巳，幸上清 宮，祈雨。戊申，遣使祠太一。」
仁宗天聖二年九月辛卯祠太一宮
按：《宋史仁宗本紀》云云。
天聖六年三月壬戌，作西太一宮。九月癸卯，祠西太 一宮。十二月癸亥，祠西太一宮。
按：《宋史仁宗本紀》云云。
天聖九年九月癸亥，祠西太一宮。
按：《宋史仁宗本紀》云云。
景祐二年改祀九宮太一用逐年飛位之法
按《宋史仁宗本紀》。不載按《禮志》：景祐二年。學士章 得象等。定司天監生于淵、役人單訓所請改祀九宮 太一，依逐年飛移位次之法。案郄良遇九宮法有飛 棋立成圖，每歲一移，推九州所主災福事。又「唐術士 蘇加慶始置九宮神壇。一成。高三尺，四陛。上依位次 置九壇。東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南 曰」天一，中央曰天符，北曰太一，西南曰攝提，正西曰 咸池，西北曰青龍。五數為中，戴九履一，左三右七，二 四為上，六八為下，符于《遁甲》。此則九宮定位。設祭以 四孟，隨歲改位行棋，謂之「飛位。」自乾元以後，止依本 位祭之，遂不飛易，仍減冬夏二祭。國朝因之。今于淵 等所請，合天寶初祭之禮，又合《良遇》飛「棋之圖。然其 法本術家時祭之文，經理不載。議者或謂不必飛宮， 若日月星辰，躔次周流，而祭有常所，此則定位之祀， 所當從也。若其推數於回後，候神於恍忽，因方弭沴， 隨氣考神，則飛位之文，固可遵用。請依《唐禮》，遇祭九 宮之時，遣司天監一員詣祠所，隨每年貴神飛棋之 方，旋定祭位。仍自天聖己巳入曆，太一在一宮，歲進 一位，飛棋巡行，周而復始。」詔可。
慶曆四年定水旱遣官祭告九宮貴神
按《宋史仁宗本紀》，慶曆四年正月，太常禮院上慶曆 祀儀按《禮志》，慶曆儀，禮官言，「歲雩祀外，水旱稍久， 皆遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟、九宮貴神。」 今列大祀，亦宜准此。
慶曆七年三月辛丑，祈雨於西太一宮。
按：《宋史仁宗本紀》云云。
皇祐二年詔移九宮壇
按《宋史仁宗本紀》。不載按《文獻通考》：皇祐二年。禮 院言「知石州王簡塋近九宮壇。今其家舉葬。乞移祀 壇。」詔可。
神宗熙寧四年詔建中太一宮於集禧觀
按《宋史神宗本紀》，熙寧四年十一月丁亥，作中太一 宮。按《禮志》，熙寧四年，司天中官正周琮言，「《太一經》 推算七年甲寅歲太一陽九百六之數，復元之初，故 經言太歲有陽九之災，太一有百六之厄，皆在入元 之初終。今陽九百六當癸丑甲寅歲為災厄之會，然 五福太一移入中都，可以消異為祥。」竊詳五福太一， 自「國朝雍熙元年甲申歲入東南巽宮，時修東太一 宮；天聖七年己巳歲五福太一入西南坤位，修西太 一宮。請稽詳故事，崇建祠宇，迎之京師。」詔建中太一
