宮於集禧觀。十太一神並用通天冠、絳紗袍。
熙寧六年，親祀太一宮。
按《宋史神宗本紀》：「熙寧六年十一月癸丑，中太一宮 成，減天下囚罪一等，流以下釋之。乙卯，親祀太一宮。」
元豐六年增定九宮貴神祀儀
按：《宋史神宗本紀》不載。按《禮志》，元豐中，太常博士 何洵直言：「熙寧祀儀，九宮貴神祝文稱『嗣天子臣某』， 以禮秩論之，當與社稷為比，請依祀儀為大祀，其祝 版即依會昌故事及《開寶通禮》書御名不稱臣。又近 制，諸祠祭牲數，正配以全體，解割各用一牢，貴神九 位，悉是正坐，異壇別祝，尊為大祠，而共用二少牢，於 腥」熟之俎，骨體不備，謂宜每位一牢，凡九少牢。詔下 太常，修《入祀儀》。〈按文獻通考作元豐六年〉
按《文獻通考》：禮部言：「本朝儀注，祀儀於上帝、五帝、日 月並稱臣。檢會九宮貴神祝版進書已不稱臣，五福、 十太一當依熙寧六年以前故事，其被遣之官自宜 稱臣，如此則不失輕重之體。」從之。
元豐 年，更定太一之祀。
按：《宋史神宗本紀》不載按《禮志》，「神宗詔改定大祀 太一，東以春，西以秋，中以夏、冬。」
哲宗元祐七年詔禮官詳定十神九宮太一祭儀
按《宋史哲宗本紀》，不載。按《禮志》：元祐七年，監察御 史安鼎言：「按漢武帝始祠太一一位。唐天寶初兼祀 八宮，謂之九宮貴神。漢祀太一，日用一犢，凡七日而 止。唐祀類於天地，今春秋祀九宮太一，用羊豕其四。 立祭太一宮十神，皆無牲，以素饌加酒焉。載詳《星經》。 太一一星在紫宮門右，天一之南，號曰天之貴神，其 佐曰五帝，飛行諸方，躡三能以上下。以天極星其一 明者為常居，主使十六神，知風雨、水旱、兵革、飢饉、疫 疾、災害之事。」《唐書》曰：「九宮貴神，實司水旱。太一掌十 六神之法度，以輔人極。」《國朝會要》亦云：「天之尊神及 十神、十六神並主風雨。」由是觀之，十神太一、九宮太 一與漢所祀太一共是一神。今十神皆「用素饌，而九 宮並薦羊豕，似非禮意。」詔禮官詳定。十神，九宮太一 各有所主，即非一神，故自唐迄今，皆用牲牢，別無祠 壇用素食禮。遂依舊制。
紹聖四年九月癸酉謁中太一宮為民祈福
按：《宋史哲宗本紀》云云。
徽宗崇寧三年博士羅畸請改祀九宮太一以圭璧按宋史徽宗本紀不載按禮志崇寧三年太常博
士羅畸言：「九宮諸神位，無禮神玉，惟有燔玉。竊謂宜 用禮神玉，少倣其幣之色，薦於神坐。」議禮局言：「先王 制禮，用圭璧以祀日月星辰。所謂圭璧者，圭其邸為 璧，以取殺於上帝也。今九宮神皆星名，而其玉用兩 圭有邸。夫兩圭有邸，祀地之玉，以祀星辰，非周禮也。 乞改用圭璧，以應古制。」
政和三年定祀太一新儀
按：《宋史徽宗本紀》：政和三年四月「庚戌，頒五禮新儀。」
按《禮志》：《政和新儀》：「立春日祀東太一宮，立夏、季夏」
「土王日祀中太一宮，立秋日祀西太一宮，立冬日禮 中太一宮。」宮之真室殿，五福太一在中，君基太一在 東，太游太一在西，俱南向。延休殿四神太一，承釐殿， 臣基太一在東，西向北上；凝祐殿直符太一，臻福殿， 民基太一在西，東向北上；膺慶殿，小游太一在中，天 一太一在東，地一太一在西；靈貺殿，太歲在中，太陰 在西，俱南向。三皇、五方帝、日月、五星、二十八宿、十日、 十二辰、天、地、水、三官、五行、九宮八卦、五岳、四海、四瀆、 十二山神等，並為從祀。東西太一宮准此。
高宗紹興十一年詔於臨安府城東建九宮壇
按《宋史高宗本紀》不載按《禮志》：紹興十一年太常 丞朱輅言「九宮貴神所主風雨霜雪雹疫所係甚重。 請舉行祀典。」太常寺主簿林大鼐亦言：「十神太一、九 宮太一皆天之貴神，國朝分為二，並為大祀北一新 太一宮，而九宮貴神尚寓屋而不壇。」乃詔臨安府於 國城之東建築九宮壇壝，其儀如祀上帝。其太一宮， 初議者請即行宮之北隅建祠，後命禮官考典故，擇 地建宮。
紹興十七年冬十月癸卯，建太一宮。
按：《宋史高宗本紀》云云。
紹興十八年，太一宮成，帝親謁之。
按《宋史高宗本紀》，紹興十八年六月甲辰，築九宮貴 神壇於東郊按《禮志》：「紹興十一年，詔臨安府於國 城之東，建築九宮壇壝。十八年宮成，御書其榜十太 一位於殿上，南面西上。從祀東廡九十有八，西廡九 十有七，皆北上。」
按《文獻通考》，先是，詔建太一宮，命禮官考典故，十月 癸卯上之曰「太平興國。初，司天楚芝蘭建言：太一有 十，曰五福、君基、大遊、小遊、天一、臣基、直符、民基。四神、 地一，天之尊神也。五福所在無兵疫，人民豐樂。自雍 熙元年入巽宮，吳分蘇州，請建宮都城南蘇村，以應 蘇臺之名。乃建東太一宮。八年宮成，合千一百區，凡
