文昌之神部外編一

《雲笈七籤》：「文昌星神君字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡札。太一變魂而符列，司命混合而對魂。帝君司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名靈華。」

老君曰：「左司命一人也，姓韓，名思，字元信，長樂人也，司錄、司伐等屬焉。左司命有三十六大員官，右司命姓張，名獲邑，字子良，廣陽人也，司錄、司非等屬焉。右司命亦有三十六大員官。」《天師》曰：「韓張二司命，皆漢高帝之臣也。」

《梓潼化書清河內傳》：「余本吳會間人，生於周初後，七十三代為士大夫，未嘗酷民虐吏，性烈而行察，同秋霜白日之不可犯。後西晉末，降生於越之西，嶲之南兩郡之間，是時丁未年二月三日誕生。祥光塞戶，黃雲迷野，居處地俯近海，里人謂清河叟曰：『君今六十而獲貴嗣。童稚時不喜嬉戲，每慕山澤，往往語言若』」有隱顯，晝誦群書，夜避眾。予自笑且樂，身體光射。居民祈禱，則余嗤而訕，長嘯曰：「土木而能衣人之衣，食人之食，享之而有應，謗之而有禍，我為人而焉無靈乎？」自後夜夢，或為龍，或為王者天符，或為水府漕，自怪而不甚信為吉兆。後三農𠍴旱，嘉禾無望，舞雩祝神，恬然無驗。余思曰：「寢中夢治水府」，今夕當驗。夜往水際，以夢中官銜牒河伯，而驚魂猶恐，忸怩不能。忽爾之間，陰雲四合，風飛雷震，一吏稽首余前曰：「運判徙居。」余曰：「非我也。我乃張戶老之子，名亞。」〈緣水府得達故字霶夫〉吏曰：「奉命促子。」余曰：「家人如何？」吏曰：「先到治所。」余惶懼未決。吏揖上一白驢而去。俯首里閈，風雨聲中，頓失鄉地。到一山，連劍嶺而撐參宮，若鳳凰之偃。下有古湫，引余入一巨穴，門有數石筍。吏曰：「民之禱雨，祝此石而有應，名曰雷柱，吾方褰衣入穴。」吏又曰：「君記周室為人七十三代，陰德傳家，而迄今否？」余方大悟，若夢覺也。吏曰：「君在《天譜》得神仙之品，於人世鮮有知者。晉不日有中興之兆，君可尋方而顯化。」余曰：「謝天使響報也。」入穴，則若墮千仞之壑，近地而足不沾，若騰身虛空，有王者之宮，中有禁衛。余入，遂見家人悉都其間，改日作儒士，往咸陽講姚萇之故事。第一元命化。予本吳會間人，生於周初，迄今七十三化。前降內傳「化」字，世人誤傳作「代」字，今正之。

《第二，流行化》予方遊人間，忽至會稽山陰，見一隱者，年五十許，具香燈仰天而祈。時仲春丙夜，天文煥爛，張翼二宿昭然在上。俯而聽之，隱者姓張，適符列宿，予於是生焉。

第三《生民化》。張氏出黃帝之子，名揮。始造弦矢，張羅網，世掌其職，子孫因以「張」為姓，顯於吳。

第四《易俗化》。予之鄉，剪髮而文身，蓋便於入水而習成夷俗也。予既成童矣，心所不樂，乃尋冠履，自習禮文，內外莫不以予為異。及其久也，從予化者十有七八焉。

第五稽古化予鄉距京周甚遠，文物無稱焉。一日，有耆舊謁吾父者曰：「口誦《唐虞大訓》數篇，曰有中國使人傳此。」予好之，就彼習焉，隨口記授無遺。於是邑人願學者從予習之，皆以予為師。

第六奉真化。予之居事畝澮，忽於鉏下得一金像，頂冠如崇山疊翠，被服如霞綺舒麗，紺眉月面，儼然慈祥。憑几巍坐，荷花為臺，高尺許重鈞。餘初未知為何神，詢之故老，或曰「元始天尊像也。昔夏禹理水治金，以為神物，用鎮方嶽，豈此像之類乎？」吾家素貧，雖迫於衣食，不敢起鉟鎔之心。一日海風翻浪，遠至奔駭，非人力可支。予謂眾曰：「家有金像，得之儻來。今為眾捨之，以祈海若，冀其安息。」乃率眾乘高以像投狂瀾中，俄而風止潮回，一境獲免。邑人以是為德也，皆以糗糧布帛見謝，拒之不能。自是溫溫然家道苟合矣。異時記憶投像之所，蹤跡之砂磧有光。掘之，舊像仍在。歸築宮室以安奉，邦人敬事之。

《第七寧親化》。予既冠，母氏六旬矣，少時勤於織紝，飲食失時，常致疾疹。逮至衰暮，重之以六氣所淫，遂成疽瘡，舉發於臂。始以巫覡祈禱，中更醫工砭劑，月餘皆不效。予不離臥內，日夕省視，未嘗解衣而息。計窮矣，乃為吮疽，出大膿血。疾少間，醫曰：「疽根附骨，未易