出也。」越三日，復吮之，忽覺口中充滿，吐而視之，有膜
如綿纊，膿乳如米粒，母氏漸安，而以病久食少，復成 羸瘵。醫曰：「此痼疾，以人補人真補其真，庶可平復。」予 因夜中自剔股肉，烹而供之，忽聞空中語曰：「上天以 汝純孝，延爾母二紀之壽。」翌日勿藥，果符神告。 《第八幽婚化》：吾少也賤，性靜而寡合，年逾冠矣，未有 室家，非特良媒之不至，抑亦予無好逑之心也。向因 母氏嬰疾，以未見孫息為恨，予亦有不孝之憂。一夕， 夢至一林麓，孤塚巍然，傍有一門，一女靚妝而坐其 中，顧余而語曰：「君非張善勳乎？」予訝其以名見斥也， 請問其由，女曰：「妾與雞犬相聞，乃仲氏也。曩者妾之 叔父與君會，談君之美，以為好學尚禮，古君子也，議 以妾歸於君。吾父以君貌異，寢而難之。然妾之慕君， 心已一矣。後許於鍾安孺，鍾富家子，而清議無聞，妾 心恥焉。由此得疾而終，今三年矣。妾之來此，以君之 故，君曷為我圖之？」予悸而寤。月餘再夢如初。暇日，因 與友人儀堅成縱步尋幽，忽至一所，宛然夢中境也。 方告吾友，共訝之，塚中人出呼予為郎，蓋夢中所見 者也。儀實仲之舅家，因是告仲之父母，迎女以歸，卒 為婚姻云。
第九淵石化仲氏婚三月，鄉人士女已嫁而未孕者， 相與臨神潭摸石，得石者宜男，得瓦者宜女，蓋舊俗 也。仲與遊人中，吾母謂仲曰：「潭水靜深，黝然莫測，宜 從上流淺處求之。」仲方徘徊，潭中忽起花沫如吹，仲 以手捫之，得一石，大如雞卵，六出如龜狀，青而白，紋 隱隱如淵字，意因而有孕。既生，名之曰淵石。方齠齔， 「仲忽告予曰：『吾兒真似君者，宜善視之。妾與君世緣 盡矣』。」語畢而逝。予乃不復再娶。
第十《馴雉化》予年三十有六歲。在《作噩》，疫毒流行，人 無免者，鄉邑蕭條，路無人跡。予父八十有五，母七十 有三，盛暑中皆得疾，同日而逝。於是自持畚鍤，以經 營大事，乃於墓傍倚廬枕塊，以終三年。常有白雉一 雙，棲於林上，每遇祭奠，飛鳴而下，俯仰伊啞，如欲言 者，及終制而去。
第十一回流化予考妣墳岡去居之南纔百餘步，蓋 一時匆遽，卜之云吉。自以為便於省視，初不遑他恤 也。葬之五年，墳西三十里洪水瀑發，平陸成溪，以墳 為岸，水源不竭，勢頗浚急。吾心懼焉，欲改卜之，無及 矣。乃齋戒守墳，日夜誦《大洞經》不輟，併取家藏金像 而嚴事之，期於無虞。次年秋，雨霖霪，傍溪湧漲，數流 為一。吾益恐。及水落視之，則墳前溪谷變成堅埆，廣 一里餘。自是松楸無害矣。
第十二降瘟化予之二老皆死於瘟時，盛暑嬰毒，荼 苦滋甚。每念瘟疫之酷，恨之切骨，而幽冥路殊，力不 能報，心常怏怏。比因墳岸回流，實自《大洞真經》金像 之力，於是益勤持誦而敬事之，洎獲陰祐，以治瘟鬼。 又三年，忽夢所事金像語予曰：「《大洞仙經》，爾熟記矣。 大洞法籙，爾未見也。今當授汝，以治邪魔，非惟可以」 契汝初心，亦可佐天行化，助國救民也。袖中出書二， 予拜而受之。既覺書在枕前，其一曰《大洞籙》，又一曰 《大洞法》。因開籙讀之，至「天騶甲卒一萬人度」之句，忽 風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列於余前，俯而請命，三 人持紅旌立於眾，先白予曰：「願聽使令。」予方恍惚，不 覺厲聲謂之曰：「吾要汝等治瘟鬼，某鄉某家闔門病 瘟，為吾驅來。」語畢，一持旌者領百餘人入其家。俄頃， 執鬼使五人出，有蒙虎皮者，冠雄雞者，貌若犬者，若 烏鴉者，若驢馬者，所執有水火羽翣斧鑿之具。予怒 而叱之，將滅其形。彼乃有辭曰：「弟子等歲運所生，歲 氣所成，所遊有方，所病有人。陰譴至者受其災，天命 絕者至於死，亦非弟子等敢私，若蒙真官賜以寬貸， 此後願聽約束，遇行瘟見真官符籙所在，即不敢至 矣。」予因依法授以教敕而去。閭里有病瘟者，予與之 符法，皆得全活。
《第十三，好生化》。予以法籙救人，疾疢眾矣。遠近之人， 踵門求治者，不可數計。其有染病者，著邪祟者，受瘧 厲者，逢殃魂者，遭鬼擊者，犯兇神者，遇惡氣者，一一 全活。然有臟腑寒熱、虛實之不齊，飲食起居、勞佚之 各異，或因喜怒哀樂而感於其內，或因風寒暑濕而 受之於外，此皆岐伯、神農氏之學，非道家法籙之事 「也。人有懇於予而不能全其生者，予實赧然不足。」於 是講究《脈》理，翫味藥性，討論五行之勝，復習熟五鍼 之迎隨，勤苦六年，始造其妙，自是天命未盡者，無橫 夭矣。
《第十四，天官化》。予活人眾矣。或聞於君，「上方以砭劑 為事，而又為京周所知，驛召至都，既以國君所薦，又 歷試之，以予為醫師，掌萬民之疾苦，隸於天官，予甘 心焉。」於是教戒徒屬，使勤其業。蓋成王之世也。時王 畿豐稔，六氣和平，民少札瘥之疾，良由上德之所致， 使予得以稱職焉。
第十五薦賢化予之屬有瘍醫公孫智叔，賦性慈慧， 而記問詳博，深明百藥之性味，創造丹砂、雄黃、礬石
