東嶽泰山之神部彙考二
《禮記》：
《王制》
天子祭天下名山大川，「五嶽視三公，四瀆視諸侯。」
《唐書》
《天文志》
「降婁《元枵》以負東海」，其神主於岱宗，歲星位焉。
《宋史》
《天文志》
東方蒼龍七宿：「角、亢、氐、房、心、尾、箕，其神為青帝，司春、 司木、司泰山。」
《洞淵集》
《青帝》
泰山名蓬元，太空之天，即太昊為青帝，治東嶽，主萬 物發生，考拔死生鬼神之所。歷代帝王報功封禪之 嶽，上應奎婁之精，下鎮魯地之分野。
東嶽泰山之神部總論
《日知錄》。
《論東嶽》
嘗考泰山之故，《仙論》起於周末，鬼論起於漢未，《左氏》 《國語》未有封禪之文，是三代以上無仙論也。《史記》《漢 書》未有考鬼之說，是元成以上無《鬼論》也。《鹽鐵論》云： 「古者，庶人魚菽之祭，今富者祈名嶽，望山川，椎牛擊 鼓，戲倡舞像」，則出門進香之俗，已自西京而有之矣。 自哀平之世而讖緯之書出，然後有如《遁甲開山圖》 所云：泰山在左，元父在右，亢父知生，梁父主死。《博物 志》所云：泰山一曰天孫，言為天帝之孫，主召人魂魄， 知生命之長短者。其見於史者，則《後漢書。方術傳》許 峻自云嘗篤病，三年不愈，乃謁泰山請命。《烏桓傳》：「死 者神靈歸赤山」，赤山在遼東西北數千里，如中國人 死者魂神歸泰山也。《三國志管輅傳》「謂其弟辰曰：『但 恐至泰山，治鬼，不得治生人如何』？」而古辭《怨詩行》云： 「齊度游四方，各繫泰山錄。人間樂未央，忽然歸東嶽。」 陳思王《驅車篇》云：「魂神所繫屬，逝者感斯征。」劉楨《贈 五官中郎將詩》云：「常恐游岱宗，不復見故人。」應璩《百 一詩》云：「年命在桑榆，東嶽與我期。」然鬼論之興，其在 東京之世乎？
東嶽泰山之神部藝文一
《加青帝懿號詔》宋·真宗
敕：中書門下：「名嶽配天，乃眾山之雄長；盛德在木，實 萬物之資生。惟真宰之司存，蓋靈篇之攸紀。青帝真 君，職司煦育，道葉沖虛，贊元化於高明，庇群生於溥 率。真祠夙建，方志可徵。屬嚴駕以時巡，爰祕封之成 禮。式瞻神館，冀沐冥休。祗舉典章，載揚懿美。奉蕭薌 而昭薦，旌至德於無方。用表欽崇，永綏福祚。宜尊懿」 號曰《青帝廣生帝君》。觀宇特加修飾，故茲詔示，懇宜 知悉。
《廣生帝君讚》同前
若夫典治喬嶽，表正靈祇，司生發於東方，佐聰明於 上帝，宜乎名冠仙籍，德被蒸民，饗祀典於蕭薌，鏤徽 稱於金石者也。屬以虔修封禮，恭答神休，薦顯號以 致誠，述斯文而頌美。《讚》曰：「節彼岱宗，奠茲東土」，生育 之地，靈仙之府，爰有高真，允司明命。至神不測，虔誠 斯應。茂實克昭，儲祥是繫。式奉嘉名，用申精意。
《天齊仁聖帝碑銘》晁迥
臣聞「結萃為山，麗無疆之厚載；升名曰嶽」，表奠服之 崇丘。至若根一氣以混成，媲四時而首出。作鎮東夏， 實惟岱宗。辨乎五方設位冠配天之大；畫為八卦建 標當出震之區。邃深連空洞之宮，翕習號神靈之府。 夫其魁甲艮象，握制坤軸，嶾嶙碕礒，穹崇岧嶢。天門 路界於鬱蒼，日觀勢臨於杲曜。列仙遯跡，存棲真之 「石閭；永命儲休，閟與齡之金篋。」滋殖百卉，函育庶類， 畜泄雷雨，吐納風雲，封之所以合元符，登之所以小 天下。近綴梁社，遠矚秦吳，控壓海沂，襟帶洙泗，鄒人 所仰，魯邦是詹。肇生物之化權，蓋頤貞之壽域也。古 先哲后，誕膺駿命，披皇圖，稽帝文，告成功，申大報，昭 姓考瑞，刻石紀號。自無懷氏迄唐明皇，登封展采，布 在方冊者，罔不於茲矣。開元十三年，始封神曰「天齊 王」，禮秩加三公一等。綿歷五代，寂寥無聞。爰暨皇朝， 勃興嘉運，葉百姓與能之望，應真人革命之秋。太祖 皇帝總攬英雄，鞭撻宇宙，勤勞四征，削平多壘，方混 一於寰中。太宗皇帝纂隆洪緒，懋建皇極，斟酌道德， 統和天人，乃綏懷於海外。然而艱難創業，縕畜貽謀
