如在。千載興雲，八紘開基。武功盪定，文教緝熙。封禪 縟典，祖宗制宜。逮夫聖嗣，方畢宏規。惟帝奉符，惟神 佑德。茂績其凝，皇猷允塞。嘉應沓臻，鴻禎靡測。芃芃 豐衍，元元滋息。於赫靈廟，控帶名區。有詔改作，俾受 全模，協心董役，豐資庀徒，技殫功倍，雷動星敷。大廈 咸新，群黎改觀，䆗窱靚深，崢嶸輪奐。肅穆，威容，潔清 几案。欽修允宜，肸蠁攸贊，功懋天作。澤從雲游，式諧 民望，昭報神休。殊號斯薦，前古匪儔。庶安億兆，豈止 懷柔。天帝之孫，復升以帝。出乎震宮，臨乎日際。事固 莫京，理亦潛契。樹此《崒碑》，騰芳「百世。」
《玉女傳》明·王之綱
泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再 見焉。按玉女，考李諤《瑤池記》云：黃帝嘗建岱嶽觀，遣 女七雲冠羽衣，焚修以迓西崑真人。玉女，蓋七女中 之一，其修而得道者，《玉女卷》曰：「漢明帝時，西牛國孫 寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四 月十八日子時生女名玉葉，貌端而性穎，三歲解人」 倫，七歲輒聞法。嘗禮西王母，十四歲忽感母教，欲入 山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山， 洞即石屋處也。三年丹就，元精發而光顯，遂依於泰 山焉。泰山以此有玉女神，山頂故有池，名「玉女池」，旁 為玉女石像。宋真宗東封，先營至泉，水忽瀑，清泚可 鑑，味甘美。王欽若請濬之，像偶折，詔易以玉，復礱石 為龕，搆昭真祠祀焉。尹龍謂：「世傳天仙玉女，碧霞元 君之祠始此。」國朝成化間拓建，改為宮。弘治間更名 靈應，嘉靖間再更碧霞，碧霞宮之名始此。累朝增葺， 宮制滋闊，而神之靈益顯。四方之瞻禮者益爭奔走 焉。內史氏綱曰：「天地一氣而已，其在天為星辰，地為 河嶽，明而為人，一氣」也；玉女之化為人而復為神也， 何異哉？故觀於《考》與卷，可稽也。若謂玉女為東嶽金 虹太乙定父所生，而化身為觀音之在世，豈理也哉？ 至其神靈顯於《泰》，則又其所嘗住修之處，而精神往 來，譬諸雲霧之在太虛，有依依而不能去者。矧泰山 位東土，秉土德，而玉女坤質，有水象池，固其所自來 耳。其依神於此，以揚靈異之休，而助生成之德於不 窮，殆若天命之者。世乃謂「玉女親受帝冊為女青真 人，永鎮泰山，以主其祀」，豈不謬哉？
《再謁元君存議》沈應奎
泰山有碧霞元君祠，或曰玉女池，石像在側，池故滓 濁。真宗東封傳蹕泉忽上湧，清泚可鑑，味更甘。王欽 若請濬其源，元君像偶折，詔易以玉搆昭真祠，祠泰 山巔，昉此。本朝成化間，拓建為宮。弘治間，宮號「靈應」， 嘉靖間更號碧霞元君。元君蓋治世大福神也。按普 陀大士轉輪救世之說，《佛藏經》班班可考，第未詳所 「轉輪者何代何方，何姓氏。漢明帝朝，善士石守道妻 金氏，於中元七年甲子四月十八日子時生，女名玉 葉，生而慧穎，三歲解人倫，七歲通諸法，夙夜虔禮西 王母，十四歲依曹仙長入天空山，習修煉，道成上昇， 憑靈泰岱，世震靈響」，似與《佛藏》轉輪之說相証合。蓋 大士修無為度，元君修有為度，大士如春元君，其夏 秋之交乎？史氏《王君之綱》，以為轉輪茫渺，當無是理。 漣漪居士曰：「天地間之理，至不變亦至變矣。惟不變 也，而種種之民可信之以為常。惟至變也，而聖人、神 人、真人、至人，搏捥日月，呼吸雲雷，或乘龍而御空，或 上昇而遺宅。奇奇怪怪，儒者不道，而不謂無是理也。」
東嶽泰山之神部藝文二〈詩〉
《泰山吟》晉·陸機
泰山一何高，迢迢造天庭。峻極周已遠，層雲鬱冥冥。 梁甫亦有館，蒿里亦有亭。幽岑延萬鬼，神房集百靈。 長吟《泰山》側，慷慨激楚聲。
《遊泰山》唐·李白
四月上泰山，石平御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈迴。 馬跡繞碧峰，於今滿青苔。飛流灑絕巘，水急松聲哀。 北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。洞門閉石扇，地底興雲雷。 登高望蓬瀛，想像金銀臺。天門一長嘯，萬里清風來。 玉女四五人，飄颻下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯。 稽首再拜之，自愧非仙才。曠然小宇宙，棄世何悠哉。
《岱嶽行》元·熊載
「岱宗蒼蒼肇開闢，元氣坱圠露鼇脊。懸崖峻嶺接穹 窿，走澗飛巒堆怪石。」山形變態苦不常，映月雙巖透 雪白。雷車飛馬時往來，祕府幽都鬼神宅。我來已是 二月中，滿眼黃塵暗阡陌。瓣香再拜懇神祇，愧我乏 材躬自責。願祈國祚億萬年，歲稔時和春拍拍。貪婪
