皇清
順治八年
《大清會典》：「順治八年，以親政遣官祭。」
嶽
鎮
海
瀆一差遼東祭
北鎮
康熙六年
《大清會典》。康熙六年
皇上親政。七月、遣官祭告
嶽
鎮
海
瀆等八處、《廣寧鎮》、「一陵一」 遣官一員
北鎮醫無閭山之神部藝文一
《建北鎮廟敕》明·成祖
北鎮醫無閭山之神，自昔靈應彰顯，而為國佑民，厥 績尤著。獨其廟宇，至今弗克修治。朕心惓切，夙夜弗 怠。《敕》至，「爾等擇日興工，建立祠宇，飭嚴祀事，以稱朕 崇仰之意。故敕。」
《重修北鎮廟記》胡景榮
《春秋傳》曰：「國主山川。」山川何靈乎爾，而國主之也。太 乙分而為天地，高也、明也，博也，厚也，其如此而已，固 堪輿之淑氣也。其矗焉而奕大，搆焉而孕秀，彌焉而 莫可紀極焉者，孰主張是耶？苟不固，天地之氣不凝 焉。說山川者莫辨乎《詩》，其曰「惟嶽降神」，言甫侯、申伯 之所自也；其曰「奕奕梁山」，言韓侯受命之始也；其曰 「天作高山」，言太王遷岐之終也。而《記》亦謂「山川能降 時雨。」於乎！莫秀乎人而能呈其祥，莫尊乎天而能發 其祕，謂國主之也固宜。古之聖王，相視原隰，因天事 天，因地事地，因名山升中于天，制名修禮，以鎮天下。 是故均五方則有五嶽之名，鎮諸州則有諸山之名。 不然，為山川者不少矣，而奚取於今之著耶？此舜、禹 之所經承，而古今之所不變也。廣寧軍之西，故有醫 無閭山，舜封之以鎮幽州，歷代因之。第其號也，或王 之，或公之；其祭也，或侯伯之，或子男之，禮隆而義未 安。故我太祖詔釐正之，止稱「北鎮醫無閭山之神。」是 故欲報其功也，尊其稱而不過；欲妥其神也，崇其寢 而不褻；欲節其祀也，時其享而不瀆，其文簡而核，其 制隆而辨，其禮協諸義而當，是謂大順。大順者，所以 達天地仁鬼神之大端也。故曰：「惟聖人為能制禮。」歲 丁未春，會大中丞胡公宗明、大將軍戴公廉、大柱史 李君廷松胥膺簡命，蒞茲東土。夏大旱，相與齋祓率 屬雩於北廟。中丞公及門曰：「竇矣弗墉，何以守？」及庭 曰：「圯矣弗精，何以承？」及堂曰：「穹矣弗塗，何以妥？」僉曰： 「俞。」越三日雨，民大悅。及秋，詹時日度，有司計徒庸，有 眾丕作。適景榮使於遼，因眺望焉，乃摭。其大較若此。 若夫封號之異，堂寢之詳，祀禮之節，崒嵂之奇，靈爽 之神，則《先正》諸《記》盡矣，庸何言
北鎮醫無閭山之神部藝文二〈詩〉
《謁北鎮祠》明·許宗魯
名山秩望古三韓，戒曉齋心展璧壇。觀闕海光搖遠 霽，塞垣風力殿餘寒。功齊五嶽威靈久，品視三公禮 數寬。一統華夷歸鎮靜，明禋千載奉祠官。
中鎮霍山之神部彙考一
陶唐氏
帝堯命舜攝位封霍為鎮
按：《書經舜典》：「肇十有二州，封十有二山。」
〈蔡傳〉封表也。每州封表一山，以為一州之鎮也。
按《路史後紀》：「帝舜有虞氏以四仲巡四守，至於方嶽， 燔望告至，秩山川。中祀大霍山，貢夏伯羲伯之樂。」 按《霍州志》：「虞舜肇十二州，冀為諸州首，封霍為鎮，後 始州焉。」
宋
世祖大明七年定祭霍山之儀
按《宋書世祖本紀》，不載。 按《禮志》，「大明七年六月丙 辰，有司奏詔奠祭霍山，未審應奉使何官，用何牲饌？ 進奠之日，又用何器？」殿中郎丘景先議：「修祀川嶽，道 光列代，差秩珪璋，義昭聯冊。但業曠中葉，儀漏典文， 尋姬典，事繼宗伯。漢載持節侍祠，血祭霾沈，經垂明 範，酒脯牢具，悉有詳例。又名山著珪幣之異，大冢有 嘗禾之嘉，山海祠霍山，以太牢告。至此準酌《記》傳，其
