鴻儀有赫，丕應還臻，瑞景藹於三辰，祥輝發於九井。 回蹕睢陽之奧壤，觀風藝祖之舊邦，浚發德音，懋建 京邑，格大宮而祼鬯，陟泰壇而升燎。湛恩普洽，丕冒 於八荒；星郵四出，遍告於群祀。而嶽鎮海瀆之望，愈 嚴飭矣。先是，廟在桐柏之西南，開寶中，太祖皇帝遣 使臨徙其地，歲月滋久，棟樑斯撓。守臣上聞，中旨隨 降。畫工圖宮室之狀，大匠定營繕之制。官不嚴而治， 工不戒而備。夫制作之盛，邦家之壯觀；報降無爽，神 靈之善應。宜其享豐懋之福，協藩昌之兆，降祉於萬 祀，保民於無疆者也。下臣受詔，茂揚成績，辭燥吻怔， 直書梗概云爾。
《淮瀆廟碑記》唐·龍
「洪濛既分，震澤底定」，天下之水，播為四瀆。所以平準 五行，綱紀八維，滲漉九野，潤澤萬物，胥於是乎在。夫 淮其一，而與江、與河、與濟，析流合源，並形區域者也。 淮出於胎簪，由桐柏而導之，挾渦水而中注於泗，距 泗之盱眙東北三十里。龜山隆而起，延首曳尾，豐背 而踞，跗東其瀾以輸之東海，不激不悍，不軼不溢，民 享其利而無其害。是山又淮之鎮也。山有淮瀆廟，不 知祀者何神？《經》云：禹治水，三過桐柏，獲水神巫支祈， 形猶獼猴，力踰九象。命庚辰扼而制之，鎖於龜山之 足，淮水始安。夫神豈庚辰歟？抑《公羊子》曰：「山川有能 潤澤百里者，則秩而祭之。」淮潤不啻百里可知矣。無 亦委諸淮水之靈哉？或有曰：「支祈之宮在是爾。」夫山 妖水怪，直惟驅之而已，豈可宮耶？其誕明矣。歲月滋 久，廟日以圯，水且失其故道，汎焉蕩焉，灌於河，陟五 十二河，湖害未已也。嘉靖己丑春，鳳陽府知府曹子 嘉率知州袁子淮登山之巔，以省厥流，憮然嘆曰：「惟 廟不稱神居，水之用溢，無乃神弗相歟，民溺己溺，則 何忍？」予方撫蒞茲土，侍御徐子錦亦以刑部至，亟以 工告，而咸是之。知州與盱眙縣知縣朱鸞，各捐金以 經始其役，庶民于于而集。越四十日，用告厥成。予已 還朝攝臺事，知府、知州，輕數千里而以文請。予惟神 以庇民，國以祀神。庇民弗至，神之羞也；祀神弗虔，有 司之責也。況茲水患，閭殫為河，民其魚矣，乃恬然不 之省憂乎今日之役，為民之故，以邀惠乎神，庶幾神 之居歆，禦災捍患，罔怠厥職矣。譬若嬰兒有疾，其母 遍索鬼神而禱之，情之至也，即嫌於媚奚恤？上之不 忍吾民，猶父母之不忍吾子也。是故憂河決者乃沈 其玉，憫天旱者靡愛斯牲，率用此道爾矣。其書之也 則宜知府廉直慈惠，知州絜己愛民，其所布善政，咸 渢渢然以興。夫工特取節云。
東瀆淮水之神部藝文二〈詩〉
《淮瀆廟和柳地官韻》明·雲厓
青山遙路不知遙，俯瞰河流仰碧霄。雲出洞來時作 雨，泉從地起暗通潮。古碑剝落前朝字，老檜支撐晚 歲標。千載靈祠隆祀典，一方民物賴豐饒。
東瀆淮水之神部紀事
《古嶽瀆經》：「禹治水，三至桐柏山，驚風迅雷，石號木鳴， 五伯擁川，天老肅，嶽不能興。禹怒，召集百靈，搜命夔 龍、桐柏千君長稽首請命，禹因囚鴻蒙氏、商章氏、兜 氏、盧氏、黎婁氏，乃獲淮渦水神，名無支祈，善應對言 語，辨江淮之淺深，原隰之遠近，形若猿猴，縮鼻高額， 青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力踰九象，搏擊騰踔， 疾奔輕利倏忽間視不可久。禹授之童，力不能制；授 之烏木，田不能制；授之庚辰，能制鴟脾桓胡，木魅水 靈，山妖石怪，奔號藂繞以千數。庚辰持戟逐去頸鎖 大索，鼻穿金鈴，徙之淮陽之龜山足下，俾淮水永安 流注海也。庚辰之後，皆圖此形，免淮濤風水之難。」 《吳越春秋》：「椒丘訢者，東海上人也，為齊」王使于吳，過 淮津，欲飲馬于津。津吏曰：「水中有神，見馬即出，以害 其馬，君勿飲也。」訢曰：「壯士所當，何神敢干？」乃使從者 飲馬于津，水神果取其馬，馬沒椒丘，訢大怒，袒裼持 劍，入水求神決戰，連日乃出，眇其一目，遂之吳。 《五代史吳世家》：楊溥乾貞二年正月，封濟瀆為長源 王
