西瀆河水之神部雜錄
《抱朴子登涉篇》：「山中辰日，自稱河伯者，魚也。」
《秀水閒居錄》：西門豹傳說河伯，而《楚辭》亦有河伯祠， 則知古祭水神曰河伯。自佛氏書入中土，有龍王之 說，而河伯無聞矣。
《日知錄》：甚矣，人之好言色也，河伯，水神也，而有妻龍 魚。《河圖》曰：河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。或曰：《易》 以坤為婦道，而《漢書》有媼神之文，于是山川之主，必 為婦人以象之，非所以隆國典而昭民敬也已。 春秋之世，猶知淫祀之非，故衛侯夢夏相，而甯子弗 祀；晉侯卜桑林，而荀瑩弗禱。楚昭王有疾，卜曰：「河為 祟。」王弗祭。曰：三代命祀，祭不越望。江、漢、雎、漳，楚之望 也。不穀雖不德，河非所獲罪也。至屈原之世，而沅湘 之間，並祀河伯，豈所謂楚人鬼而越人禨？亦皆起于 戰國之際乎？夫以昭王之所弗祭者，而屈子歌之，可 以知風俗之所從變矣。
西瀆河水之神部外編
《搜神記》：吳餘杭縣南有上湖，湖中央作塘，有一人乘 馬看戲，將三四人至岑村飲酒小醉，暮還，時炎熱，因 下馬入水中，枕石眠，馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不 返。眠覺，日已向晡，不見人馬，見一婦來，年可十六七， 云「女郎再拜，日已向暮，此間大可畏，君作何計？」因問 女郎何姓，那得忽相聞，忽有一少年，年十三四，甚了 了，乘新車，車後二十人至，呼上車，云：「大人暫欲相見。」 因迴車而去。道中絡繹把火，見城郭邑居。既入城，進 廳，視上有信幡，題曰河伯信。俄見一人，年三十許，顏 色如畫，侍衛繁多，相對欣然。敕行酒，笑云：「僕有小女， 頗聰明，欲以給君箕箒。」此人知神不敢拒逆，便敕備 辦就郎君婚。承白已辦，遂以絲布單衣，及紗袷絹裙 紗衫褌履屐皆精好。又給十小吏，青衣數十人。婦年 可十八九，姿容婉媚，便成三日，經大會客拜閣。四日 云：禮既有限，發遣去。婦以金甌麝香囊與婿別，涕泣 而分。又與錢十萬，藥方三卷，云：「可以施布功德。」復云： 「十年當相迎。」此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家。作道 人，所得三卷方、一卷《脈經》一卷湯方。一卷丸方。周行 救療。皆致神驗。後母老兄喪。因還婚宦。
二華之山，本一山也，當河水過之而曲行。河神巨靈， 以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以利河流。 今觀手跡，于華嶽上，指掌之形具在。腳跡在首陽山 下，至今猶存。故張衡作《西京賦》所稱「巨靈贔屭，高掌 遠跡，以流河曲」是也。
《法苑珠林》：雍州鄠縣南繫頭山者，本舟人繫船其頂， 故以名焉。昔太乙未分山海，太行、王屋、白鹿河水停 于此川，號為山海及巨靈大神患海水浩蕩，以左掌 托太華，右足蹋中條，太乙為之裂河通地出，山遂高 顯。
《酉陽雜俎》：「太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以 求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火必降雨救 之。今山上多生水草。」
《華嚴經》：佛所遊處，無不遍至。復與無量諸河神俱，其 名曰：普流神、勝洄澓神、洪流聲神、養水性神、淨海光 神、普愛神、妙幢神、勝水神、海具光神，如是一切，常能 精勤利益眾生。
《華嚴綱要》有無量主河神，所謂：「普發迅流主河神、普 潔泉澗主河神、離塵淨眼主河神、十方遍吼主河神、 救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河 神、廣德勝幢主河神、光照普世主河神、海德光明主 河神。如是等而為上首，有無量數，皆勤作意，利益眾 生。」
北瀆濟水之神部彙考
周
《周制》，「望祭北瀆於北郊。」
按：《周禮春官》小宗伯之職，「兆五帝于四郊，四望、四類 亦如之。」
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「四望為五嶽、四鎮、四瀆亦如五帝，因其方而為之位也。五嶽、四瀆，神之最尊者也，故為兆域。」
秦
始皇二十六年令祠官祀濟瀆
按《史記秦始皇本紀》，不載。 按《封禪書》：「秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川鬼神。自殽以東，大川祠 二，曰濟，曰淮。」〈按本紀秦并天下在二十六年〉
〈注〉濟廟在臨邑。
漢
宣帝神爵元年詔歲祀濟于臨邑界中
按：《漢書宣帝本紀》，不載。 按《郊祀志》：「宣帝改元神爵， 令祠官以禮為歲事，自是五嶽四瀆皆有常祀，濟于
