《中山經》
凡荊山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三 千七百三十二里。其神狀皆彘身人首，其祠：毛用一 雄雞，祈瘞用一珪，糈用五種之精。禾山，帝也，其祠：太 牢之具，羞瘞倒毛用一璧，牛無常。堵山、玉山，冢也，皆 倒祠，羞毛少牢，嬰毛吉玉。
于兒神圖
《中山經》
《夫夫》之山神，于兒居之，其狀人身而身操。兩蛇常遊 于江淵，出入有光。
篇遇山至榮余山共十五山之神圖
《中山經》
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于榮余之山，凡十五 山，二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首，其祠：毛用一 雄雞、一牝豚刉，糈用稌。凡夫夫之山，即公之山、堯山、 陽帝之山，皆冢也，其祠：皆肆瘞，祈用酒，毛用少牢，嬰 毛一吉玉。洞庭，榮余山神也，其祠：皆肆瘞，祈酒太牢 祠，嬰用圭璧十五，五彩惠之。
〈注〉刉亦割刺之名。肆，陳之也。陳牲玉而後埋藏之。惠猶飾也，《方言》也。
羽民國神〈無圖〉
《海外南經》
《羽民》國，有神人二八連臂，為帝司夜於此野，在羽民 東，其為人小頰赤肩，盡十六人。
〈注〉司夜，「晝隱夜見。」
形天神圖
《海外西經》
「《奇肱》之國。」形天與帝。至此爭神。帝斷其首。葬之常羊 之山。乃以乳為目。以臍為口。操干戚以舞。
〈注〉干盾，戚斧也，是為無首之民。〈廣注〉任臣按：《抱朴子》謂「無首之體」，即此也。陶詩云：「精衛銜微木，將以填滄海，形夭無千歲，猛志故常在，形天作形夭。」段成式《諾皋記》云：「形夭與帝爭海神帝斷其首葬之常羊山，乃以乳為目，臍為口，操干戚而舞焉。」劉會孟曰：「律陀有天眼，形天有天口。」洪容齋曰：「舊本淵明讀《山海經》詩，『形夭無千歲』，疑上下文義不貫，遂取」經文參校，「形天」，獸名，好銜干戚而舞，乃知是「形天」、「舞」「干戚」五字皆譌，此與臨漢曾紘之說同也。而《二老堂詩話》復云：靖節茲題十三篇，大概篇指一事，此恐專說精衛填海，無千歲之壽，而猛志常在化去不悔，若并指「形天」，似不相續。其辭甚辨，而要以曾紘之解為得之。邢凱《坦齋通編》云：「天山有神名」形天。操干戚而舞不止。張氏《代醉編》曰：「『《山海經》。形天與帝爭。神形刑天夭』四字。當再考善本。」又吳淑
