《海外北經》
夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足， 北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖化為鄧林。
〈注〉夸父者，蓋神人之名也。「入日」，言及日干將入也。其能及日景而傾河渭，豈以走飲哉？寄用于走飲耳，幾乎不疾而速，不行而至者矣。此以一體為萬殊，存亡代謝，寄《鄧林》而遯形，惡得尋其靈化哉？
奢比尸神圖
《海外東經》
《大人國》，奢比之尸在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。 一曰「肝榆之尸在大人北。」
〈注〉《奢比尸》，亦神名也。珥以蛇貫耳也。〈廣注〉任臣案：《三才圖會》作「奢。」北。案：奢比，黃帝七輔之一，《冠編》云：「黃帝友奢比友地典。」《路史》「奢比辨乎東，以為土師」，是也。《國名記》有奢比國。盧柟《滄溟賦》云：「獻奢比，游無垠」，《釋義》曰：「青蛇，以象木也，類也。」
天吳神圖
《海外東經》
朝陽之谷，神曰「天吳，是為水伯」，在��「北」兩水間，其 為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
〈廣注〉郭曰：「《大荒東經》云『十尾』。」任臣案：天吳，水伯名。《談藪》曰：「李大異常誦杜『天吳紫鳳』之句，顧坐客云：『吳音華，見《山海經》，未知復見何書』？」王仲行對云：「『『《後漢書》戴就被收，獄吏燒鋘斧，使就挾之』。注引何承天《纂文》：『鋘音華』。又《詩》：『不吳不敖，不吳不揚』，亦皆音華』。據此，則天吳從華音矣。《郁離子》曰：『天吳八首八足而相抑，九頭實佐之』。」蓋指此也。
孟涂神〈無圖〉
《海內南經》
夏后啟之臣曰孟涂，是司神於巴。人請訟於孟涂之 所，其衣有血者乃執之。是請生居山上，在丹山西，丹 山在丹陽南，丹陽居屬也。
〈注〉司神，聽其獄訟為之神。主不直者，則血見於衣請生，言好生也。
危神圖
《海內西經》
貳負之臣曰「危。」危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之 山，桎其右足，反縛兩手與髮，繫之山上木在《開題》西 北。
〈廣注〉郭曰：「漢宣帝使人上郡發盤石，石室中得一人。」�「裸，被髮反縛，械一足，以問群臣，莫能知。」劉子政按此言對之，宣帝大驚。於是時人爭學《山海經》矣。論者多以為是其尸象，非真體也。意者以靈怪變化，論難以理測。物稟異氣，出於不然，不可以常運
