；霸王之君興而登山，神見且走馬前，疾道也。袪衣，示 前有水也；右袪衣，示從右方涉也。至卑耳之谿，有贊 水者曰：『從左方涉，其深及冠；從右方涉，其深至膝；若 右涉，其大濟』。」桓公立拜管仲於馬前，曰：「仲父之聖至 若此，寡人之抵罪也久矣。」管仲對曰：「夷吾聞之，聖人 先知無形，今已有形，而後知之，臣非」聖也，善承教者 也；
《左傳·昭公七年》：鄭子產聘于晉。晉侯有疾，韓宣子逆 客，私焉，曰：「寡君寢疾，于今三月矣，並走群望，有加而 無瘳。今夢黃熊入于寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之 明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，其神化 為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主， 其或者未之祀也乎？」韓子祀夏郊。
《古文瑣語》：晉平公至澮上，見人乘白驂八駟以來，有 狸身而狐尾，去其車而隨公之車。公問師曠，師曠曰： 「狸身而狐尾，其名曰首陽之神。飲酒于霍太山而歸， 其逢君于澮乎？君其有喜焉。」
《續齊諧記》：屈原五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至 此日以竹筒貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區曲 白日忽見一士人，自云三閭大夫，謂曲曰：「聞君當見 祭，甚善。但常年所遺，恆為蛟龍所竊。今若有惠，可以 棟葉塞其上，以綵絲纏之。此二物蛟龍所憚也。」曲依 其言，今世人五月五日作粽，并帶棟葉及五色絲，皆 《汨羅水》之遺風。
《水經注》：石柱橋舊有忖留神像。此神嘗與魯班語，班 令其人出，忖留曰：「我貌獰醜，卿善圖物，容我不能出。」 班于是拱手與言曰：「出頭見我。」忖留乃出首。班于是 以腳畫地，忖留覺之，便還沒水。故置其像于水，唯背 以上立水上。後董卓入關，遂焚此橋。魏武帝遂更修 之，橋三丈六尺，忖留之像，曹公乘馬見之驚，又命下 之。
《異苑》：秦時丹陽縣湖側有梅姑廟，姑生有道術，能著 履行水上。後負道法，婿怒殺之，投屍于水，乃隨流波 漂，至今廟處神下，巫人當令殯殮，不須墳瘞。即時有 方頭漆棺在祠堂下，晦朔之日，時見水霧中曖然有 著履形。廟左右不得取魚射獵，輒有迷徑沒溺之患。 巫云：「姑既傷死，所以惡見殘殺也。」
《述異記》：章安縣西有赤城山，周三十里，一峰特高，可 三百餘丈。晉泰元中，有外國人白道猷居于此山，山 神屢遣狼怪形異聲，往恐怖之，道猷自若。山神乃自 詣之，云「『法師威德嚴重，今推此山相與弟子，更卜所 托』。道猷曰：『君是何神，居此幾時，今若必去，當去何所？ 荅云：『弟子夏王之子，居此千餘年。寒石山是家舅所 住，某且往寄憩，將來欲還會稽山廟』』。」臨去贈三奩香， 又躬來別，執手悵然，鳴鞞響角，凌空而逝。
陶侃家童千餘人，嘗得胡奴，不喜言，嘗默坐。侃一日 出郊，奴執鞭以隨，胡僧見而驚禮，云「此海山使者也。」 侃異之，至夜失奴所在。
《神鬼傳》：「陳敏，孫皓之世為江夏太守，自建業述職，聞 宮亭廟神靈枉帆過之，乞在任安穩，當上銀杖一枝， 限既滿作杖插竹為幹，以銀度之。尋徵為散騎常侍， 還到江口，往宮亭送杖，訖即進路，日晚降神巫宣教 曰：『陳敏許我銀杖，今以度銀杖見與，使投水中，當送 以還之。欺蔑之罪，不可容也』。乃置杖浮水上，從流而」 北，其疾如飛。逕到敏船前，徘徊不去。敏懼取之，遣小 吏到廟遜謝。小吏既發，驚風卒至，湧浪滔天，敏舟傾， 惟小吏四人獨在。
《酉陽雜俎》：妬婦津，相傳言，晉泰始中，劉伯玉妻段氏 字光明，性妬忌。伯玉常於妻前誦《洛神賦》，語其妻曰： 「娶婦得如此，吾無憾焉。」光明曰：「君何以水神善而欲 輕我？吾死何愁不為水神？」其夜乃自沈而死。死後七 日，托夢語伯玉曰：「君本願神，吾今得為神也。」伯玉寤 而覺之，遂終身不復渡水。有婦人渡此津者，皆壞衣 枉妝，然後敢濟。不爾風波暴發，醜婦雖妝飾而渡，其 神亦不妬也。婦人渡河，無風浪者，以為己醜，不致水 神怒，醜婦諱之，無不自毀形容，以塞嗤笑也。故齊人 語曰：「欲求好婦，立在津口。婦立水傍，好醜自彰。」 《十道記》：須江縣江郎山，昔有江家在山下居，兄弟三 人，神化于此，故有三石峰之異。有湛滿者，亦居山下， 其子仕洛，永嘉之亂不得歸。滿乃使祝宗言于三石 之靈，能致其子靡愛斯牲。旬日中，湛子出洛水邊，見 三少年，使閉目伏車欄中間，去如疾風，俄頃從空中 墮，恍然不知所之，良久，乃覺是家園中。
《搜神記》：郭璞過江，宣城太守殷祐引為參軍。時有一 物，大如水牛，灰色皁腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力 而遲鈍，來到城下，眾咸怪焉。祐使人伏而取之，令璞 作卦，遇遯之蠱，名曰「驢鼠。」卜適了，伏者以戟刺，深尺 餘，郡紀綱上祠請殺之，巫云：「廟神不悅，此是䢼亭驢 山，君使至荊山，暫來過我，不須觸之。」遂去，不復見。 《晉書。溫嶠傳》：嶠至牛渚磯，水深不可測，世傳其下多 怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾見水族奇形異狀，或
