秋》，彌夜不能相屈，邵歎其精辨，謂曰：「傳載晉景公所 夢大厲者，古今同有是物也。」鬼笑曰：「今大則有之，厲 則不然。」燈火盡，邵不命取，乃隨燒《左傳》以續之。鬼頻 請退，邵輒留之。鬼本欲凌邵，邵神氣湛然，不可得乘。 鬼反和遜求復廟，言旨懇至，邵笑而不答。鬼怒而退， 顧謂邵曰：「今夕不能讎君，三年之內，君必衰矣。當因 此時相報。」邵曰：「何事匆㖄，且復留談論。」鬼乃隱而不 見，視門閤悉閉如故。如期，邵果篤疾，恆夢見此鬼來 擊之，並勸邵復廟，邵曰：「邪豈勝正。」終不聽，後遂卒。 《異林》：閩中仙遊縣有九仙山，其神靈異，能知人間未 然之事。人或禱請，輒于夢中開示形兆。始雖莫測，事 往而推，無不徵驗。文太守宗儒分符溫州，未期，遣人 祈問壽算。夢者見一人謂之曰：「往山下當有優人作 戲，汝可觀之。」夢者曰：「太守令我祈問壽算耳。」其人答 云：「有孔老人還自問之。」言訖而去。尋至山下，遇有丹 旐，引喪而來。果有群優裝，著綵衣，蹁躚轝，前後鼓樂， 導從賓客，無不鮮盛。夢者前致問云：「今日送葬，當是 何人？有何官職，而若是乎？」人曰：「吾鄉王太守死，今當 臨穴，是以相送耳。」夢者驚寤，自謂不祥，乃隱此事，不 敢陳說，徑白太守云：「蒙遣祈問，一無答，但令問孔老 人，當自知之。」太守即便搜訪，果有此人。昨被差遣，將 一大木付匠裁鋸，即召而問之曰：「汝計此合鋸幾何？」 對曰：「已就鋸矣。」曰：「即計木板，當得幾何？」對曰：「合得五 十有六，中腐其一，數不得全耳。」太守怒曰：「木材如此， 何止此數，便可經營。」復令益之，對曰：「數已定矣，復何 及乎？」太守時年五十有五，聞老人言，不覺驚汗，果及 數，乃疽發而卒。
都庫部元敬，少貧病不得志。嘗識一黃生，閩中人也， 曾遊吳門，一日告歸，因相語曰：「九仙山在吾境上，其 神靈驗。子今坎坷，吾當代卜，即見復也。」元敬喜諾，即 具手疏，陳述其意，贈以裹糧。生遂辭去，至祠所焚香 祈禱，具白緣由。夢入一室中，見兩壁上倒懸二軸，各 書三大字曰：在何處嵯峨高生未省諭，沉吟再三。忽 有一人曰：「子何必疑，彼將自知後來。」吳中具以事白， 元敬不悟，遍訪識者，並不詳曉。弘治甲寅年，何中丞 鑑來巡撫江南，偶見元敬文，深蒙獎歎，往往薦揚。自 是知名郡縣大夫爭相引拔。次年大比，林御史塘即 錄送試院。有高士達者，山西人也，為山東武定州學 官，來校文事。閱元敬文，甚加稱賞，遂獲中選，其夢始 著，然「嵯峨」字義猶未解。或曰：「二字上並有山，高本貫 山西，又仕山東，兩山字義亦甚明白。」今何公為南大 司馬，元敬為庫部，其言益驗矣。
周某，閩人也，為常山縣學官，仕既不達，又復無子，以 是怏怏，求禱於九仙山神，即夢一大舟，舟尾上有二 人坐舟中載一棺，以繩纏縛甚堅。既得此夢，未審云 何，或曰：「舟中著棺，當是州官，船尾二人即是。舟子。」始 大暢說。後果為太倉州牧，生二子，果如其占矣。
