按：《元史憲宗本紀》云云。
世祖中統元年十二月以梵僧八合思八為帝師授以玉印統釋教
按：《元史世祖本紀》云云。
中統三年作佛事。
按《元史世祖本紀》：「中統三年十一月乙酉，太白犯鉤 鈐。丁亥，敕聖安寺作佛頂金輪會。十二月，作佛事於 昊天寺七晝夜，賜銀萬五千兩。」
中統四年，以建太廟，作佛事。
按《元史世祖本紀》。「中統四年三月癸卯。初建太廟」 按《續文獻通考》。建大廟。命僧作佛事七晝夜。歲以為 常。
至元元年遣僧祈雨
按《元史世祖本紀》：「至元元年四月壬子，東平、太原、平 陽旱，分遣西僧祈雨。」
至元二年。詔州郡設僧錄等官。設三學講三禪會 按《元史世祖本紀》。至元二年二月甲子。詔諭總統所。 僧人。通五大部經者為中選。以有德業者為州郡僧 錄。判正副都綱等官。仍于各路設三學講三禪會。 至元三年。詔僧道祈福。以僧機為總統。
按《元史世祖本紀》。「至元三年夏四月庚午。敕僧道祈 福於中都寺觀。詔以僧機為總統，居慶壽寺。」
至元四年春正月，禁僧官侵理民訟。
按：《元史世祖本紀》云云。
至元六年，作佛事於太廟，詔升國師八思巴號「大寶 法王」，賜玉印。
按《元史世祖本紀》，至元六年十二月，作佛事於太廟， 七晝夜。 按《八思巴傳》，八思巴者，土番薩斯迦人，族 款氏也。世祖即位，尊為國師，授以玉印，命製蒙古新 字。至元六年，詔頒行天下。詔曰：朕惟字以書言，言以 紀事，此古今通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑 制作施用文字，因用漢楷及「畏吾」字，以達本朝之言。 考「諸遼、金以及遐方諸國，例各有字。今文治寖興，字 書有闕，於一代制度，實為未備。故特命國師八思巴 創為《蒙古新字》，譯寫一切文字，期於順言達事而已。 自今以往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍各以 其國字副之。」遂升號八思巴曰大寶法王，更賜玉印。 至元七年，禁僧冒據民田，更定其服色。是年啟建白 傘蓋佛事。歲以為常。請膽巴金剛上師住持仁王寺 按《元史世祖本紀》。至元七年閏十一月。詔諭西夏提 刑按察司管民官。禁僧徒冒據民田。十二月建大護 國仁王寺於高良河。敕更定僧服色 按《祭祀志》。「至 元七年。以帝師八思巴之言。於大明殿御座上。置白 傘蓋一頂。用素段泥金書」梵字於其上，謂「鎮伏邪魔， 護安國剎。」自後，每歲二月十五日，於大殿啟建白傘 蓋，佛事用諸色儀仗，社直、迎引傘蓋，周遊皇城內外， 云與眾生祓除不祥，導迎福祉。歲正月十五日，宣政 院同中書省奏請。先期，中書奉旨，移文樞密院，八衛 撥傘鼓手一百二十人，殿後軍甲馬五百人，抬舁監 壇漢關羽「神轎軍及雜用五百人。宣政院所轄宮寺 三百六十所，掌供應佛像，壇面幢幡、寶蓋、車鼓、頭旗 三百六十壇，每壇擎執抬舁二十六人，鈸鼓僧一十 二人。大都路掌供各色金門大社一百二十隊。」教坊 司，雲和署掌大樂鼓板、杖鼓、篳篥、龍笛、琵琶、箏、𥱧七 色，四百人。興和署掌妓女雜扮隊戲一百五十「人。祥 和署掌雜把戲男女一百五十人。儀鳳司掌漢人、回 回、河西三色細樂，每色各三隊，三百二十四人。凡執 役者皆官給鎧甲、袍服、器仗，以鮮麗整齊為尚，珠玉 金繡，裝束奇巧，首尾排列三十餘里，都城士女，閭閻 聚觀，禮部官點視諸色隊仗，刑部官巡綽喧鬧，樞密 院官分守城門，而中書省官一員總督視之。先二日， 於西鎮國寺迎太子遊四門，舁高塑像，具儀仗入城。」 十四日，帝師率梵僧五百人，於大明殿內建佛事。至 十五日，恭請傘蓋，於御座奉置寶輿，諸儀衛隊仗，列 殿前，諸色社直暨諸壇面列崇天門外，迎引出宮。至 慶壽寺，具素食，食罷起行，從西宮門外垣海子南岸 入厚載紅門，由東華門過延春門而西，帝及后妃、公 主於五德殿門外，搭金脊吾殿綵樓而觀焉。及諸隊 仗社直送金傘還宮。復恭置御榻上，帝師僧眾作佛 事。至十六日散，謂之「游皇城。」六月中上京亦如之。 按《續文獻通考》，至元七年，詔請膽巴金剛上師住持 仁王寺，普度僧員。
至元八年，五月己巳，修佛事於瓊華島。
按：《元史世祖本紀》云云。
至元九年，遣使祀興國寺，又集僧誦《大藏經》。
按《元史世祖本紀》：「至元九年春正月。敕燕王遣使持 香旛祀五臺興國寺。秋七月集都城僧誦大藏經九 會。十二月建大聖壽萬安寺。」
至元十一年，以亦鄰真襲帝師位。
按《元史世祖本紀》：「至元十一年三月，帝師八合思人 歸土番國，以其弟益鄰真襲位，建大護國仁王寺成
