弘治六年，詔行取番僧領占竹，以倪岳、柴昇等上疏 極論，遂罷。
按《名山藏典謨記》：「『弘治六年十月，行取番僧領占竹 來居大慈恩寺。禮部尚書倪岳等言：領占竹被劾遣 還，復承召命，騷驛傳啟倖門，後難杜也』。上曰：『毋傳令 自來』。禮科右給事中夏昂劾奏領占竹先因獻頂骨 數珠、骷髏法盌，叨冒陞賞，皇上登御，革職遣還，遠近 稱快。岳所諫阻，豈區區一傳哉？願皇上嚴邪正治，忽 之防也。」上猶未允。工科給事中柴昇等上疏極論，遂 罷。
弘治八年，王雲鳳等上疏，「禁給度牒。」
按《明大政紀》：弘治八年二月，禮部祠祭郎中王雲鳳 疏「禁給度牒，不報。初，尚書倪岳因災異疏弊政用四 事，曰懲邪慝，禁給度牒，停減齋醮，議處宗室，言甚剴 切。後度僧不止，乃獨疏列千餘言，三上皆不報。及旨 下，度僧不多，人皆嘉其有回天之力。」
弘治十二年以《清寧宮》成。詔國師設壇慶讚。
按《名山藏典謨記》：弘治十二年十月，以清寧宮成，命 大能仁寺灌頂國師那卜堅參等設壇慶讚三日，大 學士劉健等言：「佛老異教，宮庭禁地，胡羯妄徒，累日 連朝，喧雜掖庭，驚動寢廟，廢祖宗之法，重聖德之累。 且以皇上至孝純誠，保佑自天，豈必假異術於宮禁， 然後可以上奉重慈，祈永福壽哉？臣平日尸素，臨事 乏規。此等詔旨，猝不與聞。伏望速頒明詔，撤壇斥僧， 臣不勝待罪俟命。」時科道官皆以為言。上曰：「卿言是。」 顧永樂朝亦有之。既府、部科道皆極言。上曰：「有舊事， 姑胥後。」
弘治十四年，太監李興請建寺，賜額「隆禧。」陞僧錄司， 定錡右講經。
按《名山藏典謨記》：「弘治十四年五月，太監李興請建 寺大興縣東皋村，以祝聖，更乞賜額，護敕以僧錄司 左覺義定錡住持。得旨，陞定錡右講經額，寺曰『隆禧』。 弘治十五年五月，行取番僧國師領占竹於大慈恩 寺，禮部尚書張昇諫，不允。」
按《名山藏典謨記》云云。
弘治十六年，詔建「壽塔」，既而罷之。
按《明通紀》：「弘治十六年，詔建壽塔於朝陽門外，既而 罷之。時大學士劉健等上言，前代人主信佛莫如梁 武帝，卒餓死臺城。本以求福，反以致禍。觀諸往事，可 為明鑒。我祖宗相傳，以治天下，堯舜周孔之道而已。 浮屠異端，蠹財惑眾，何關於治？欲造佛塔，非所以訓 天下，垂後世也。」疏入，有旨報罷。
武宗正德二年造新寺於內苑陞慈恩能仁護國三寺禪師為國師
按《名山藏典謨記》：「正德二年三月，造新寺於內苑上 習佛門焉。因陞大慈恩寺禪師領占竹為灌頂大國 師，大能仁寺禪師麻的寶哩塔西麻㭮耶𨚗卜堅參 大隆善護國寺禪師普肖藏卜為國師，皆予誥。」 「正德四年八月，陞大隆善護國寺國師普肖藏卜為 法王，剌麻羅竹班卓班、丹端竹班卓羅竹、朵而只堅 參俱」為「左覺義。」
按《名山藏典謨記》云云。
正德五年，陞諸僧為「法王、佛子」及「覺義都綱。」帝自命 為「大慶法王」，給僧度牒數萬，以廣番教。
按《名山藏典謨記》：「正德五年四月，陞大能仁寺國師 𨚗小堅參禪師劄巴藏播為法王，都綱𨚗卜領占為 佛子，公葛端竹堅播札失為禪師，大隆善護國寺剌 毛綽即羅竹為佛子，大慈恩寺國師乳如領占為西 天佛子，革職國師哈剌札為佛子，剌麻也舍窩為禪 師。六月，陞大隆善寺禪師星吉班丹為國師，左覺義」 羅竹班等為禪師，剌麻癿竹為左覺義，三竹捨剌為 右覺義，倫竹《堅參》為都綱，大慈恩寺佛子乳奴領占 捨剌札俱為法王，剌麻捨列星吉為佛子，也夫《短竹》 為禪師，大能仁寺剌麻領占播為都綱。上自命曰「大 慶法王」，因鑄「大慶法王西天覺道圓明自在大定慧 佛」金印，兼給誥命，鐫印曰「天一。」十月，陞國師羅竹班 卓丹端竹為灌頂大國師，禪師領占陸竹為國師。給 番僧度牒三萬，漢僧道士各五千，以廣番教。
正德六年，番僧奏討田百頃為大慶法王下院 按《明通紀》：正德六年，上方好佛，自名大慶法王，外廷 無敢諫。會番僧奏討田百頃為大慶法王下院。傅珪 因劾僧曰：「法王何為者，至與尊號並列，大不道當誅。」 有詔不問。其妄求亦止。
正德七年十一月。大慈恩寺法王乞修造僧房。許之。 工部諫不聽。
按《名山藏典謨記》云云。
正德八年，為番僧修寺造塔。賜「大慶法王行童」度牒， 聽其收度自便。
按《明大政紀》：正德八年七月，西僧欲奪甘州民田地， 遣官督建僧寺。禮部尚書劉春執不可，止之。時關中 饑，春力爭以為不可，大略謂「非止病民，邊警至不可
