嘉靖十六年，敕聽僧徒還俗，禁修葺寺院及私自披 剃為僧。
按《明會典》：「嘉靖十六年題准：各該有司，欽遵聖諭，化 正僧徒，願自還俗者，聽其自求安便。各處寺院，年久 宮殿，任其頹壞，不許修葺。民間幼童，不許捨入為僧， 私自披剃。如有此等，罪其父母及其鄰佑。」
嘉靖二十二年，令燬《大慈恩寺》。
按《明會典》云云。
嘉靖四十二年十月。罷遣番僧。封諸藏。著為令 按《名山藏典謨記》云云。
嘉靖四十三年十二月，詔「番僧入貢者，限人入邊，如 成化、弘治故事。」
按《名山藏典謨記》云云。
嘉靖四十五年，詔「禁僧尼戒壇。」
按《明會典》，「凡禁止戒壇，嘉靖四十五年，令在外行撫 按衙門，督率有司，各查本處僧寺若干，僧徒若干，明 白登簿，不時查點。不到者，罪坐住持，立限投銷。一切 寄住遊僧，發回原籍當差。在京廠衛衙門，及五城御 史，將京城內外地方大小僧寺，嚴加巡緝。有指稱受 戒，奸淫不法者，訪拏重治。」
按《明通紀》：「嘉靖四十五年九月，詔順天府按官嚴禁 僧尼戒壇說法。仍令廠衛巡城御史，通查勘京城內 外僧寺，如有仍前受戒寄寓者，收捕下獄，四方遊僧， 並聽所在有司逓回原籍。當是時，白蓮教盛行，御史 鮑承蔭以妖盜本為一途，恐投邪鼓眾，釀成大患，遂 令禁之。」
神宗萬曆七年烏思藏僧鎖南堅錯求通貢
按《明通紀》：萬曆七年，烏思藏僧鎖南堅錯求通貢。堅 錯者，即闡化王答賴剌麻也，故號稱「活佛」，以傳經說 法，戒淫殺，為虜所尊禮，稱「輪迴轉法功德世界佛大 國師。」萬曆五年，套酋切近黃台吉，約俺答迎堅錯西 海上，飲長生水。俺答所從部落數十萬人，徒以奉堅 錯教，無淫逞者。其教化可知矣。
皇清
天聰七年
《大清會典》：「凡喇嘛禁例，天聰七年，定喇嘛班第出居。」
城外清淨處所，有請喇嘛念經治病者，家主治罪。又定喇嘛班第，有容留婦女，及不呈明禮部，私為喇嘛蓋寺廟者，治罪。
崇德五年
《大清會典》。「崇德五年題准新收僧人納銀送戶部查」
收。隨給用《印度牒》。令僧綱司分發。
順治四年
《大清會典》：「順治四年，定喇嘛不許私自遊方。」有遊方
到京者著發回原籍
順治十一年
《大清會典》：「順治十一年，定禁止創建寺廟，其修理頹」
壞寺廟聽從其便
順治十八年
《大清會典》：「順治十八年，題准京城內白塔居住喇嘛。」
九名、《西大達廟》居住喇嘛八名及額木齊喇嘛應照舊留住外，其餘喇嘛班第，俱令於京城外居住。如有擅進京城居住者，將喇嘛送刑部，照違法例治罪。
康熙六年
《大清會典》：「康熙六年議准，凡喇嘛班第，令該管大喇」
嘛逐日詳查，禮部每月詳查。有請念《經》治病者，於大喇嘛處說明准去，仍令交還大喇嘛。康熙二十三年，
《大清會典》：「康熙二十三年覆准嗣後喇嘛所到處，不」
過三日即令起程，違者留住。家長、寺廟住持及失察官員，俱行治罪。喇嘛除犯死罪外，所犯別罪，停其入官，仍照律治罪，遞解原籍。又定班第不許服用金黃色、黃色。吳巴什、吳巴三察不許服用金黃色、黃紅色。如
上賜者准用。違者治罪
