神廟部紀事

《隴州圖經》：隴州汧源縣有土羊神廟。昔秦始皇開御道，見二白羊鬥，遣使逐之，至此化為土堆，使者驚而回。秦始皇乃幸其所，見二人拜於路隅，始皇問之，答曰：「臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。」言訖而滅。始皇遂令立廟，至今祭享不絕。

《廣古今五行記》：王莽時，漢中太守五京往祭神廟，遺其書刀，遣小吏李高還取之，見刀在廟床上，有一人著大冠絳袍，謂高曰：「『勿道我，吾當祐汝』。後仕至郡守，年六十餘，忽道見廟神，言畢而此刀刺高心下，須臾而死。莽聞，甚惡之。」

《風俗通》：「朱虛侯劉章，齊悼惠王子，高祖孫也，有氣力。」高后攝政，諸呂擅恣，章私忿之。高后崩，諸呂作亂，欲危社稷，章與周勃共誅滅之，尊立文帝，封城陽王，賜黃金千斤。立二年薨。城陽，今莒縣是也。自琅邪、青州六郡，及渤海都邑鄉亭聚落，皆為立祠，造飾五二千石車，商人次第為之。立服帶綬，備置官屬，烹殺謳歌，紛籍連日，轉相誑耀，言有神明，其譴問，禍福立應。歷載彌久，莫之匡糾。唯樂安大傅陳蕃、濟南相曹操，一切禁絕，肅然政清。陳、曹之後，稍復如故，安有鬼神能為病者哉？予為營陵令，以為章本封朱虛，并食此縣。《春秋國語》，「以勞定國，能御大災。」凡在於他，尚列祀典。章親高祖之孫，進說耕田，軍法行酒，「時固有大志矣。及誅諸呂，尊立太宗，功冠天下，社稷以寧。同姓如此，功烈如彼，餘郡禁之可也。朱虛與莒，宜常血食。」於是乃移書曰：「到聞此俗，舊多淫祀，糜財妨農，長亂積惑。其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不許子路之禱，晉悼不解桑林之祟。死生有命，吉凶由人。哀哉黔黎，漸染迷謬，豈樂也哉？莫之徵」耳。今條下禁，申約吏民，為陳利害，其有犯者，便收朝廷。若私遺脫，彌彌不紀，主者髡截，歎無及已。城陽景王，縣甚尊之。惟王弱冠，內侍帷幄，呂氏恣睢，將危漢室，獨見先識，權發酒令，抑邪扶正，忠義洪毅，其歆禋祀禮亦宜之。於駕乘。烹殺倡優，男女雜錯，是何謂也？三邊紛拏，師老器弊，朝廷旰食，百姓「囂然，禮興在有，年饑則損。自今聽歲再祀，備物而已，不得殺牛遠迎他倡賦會宗落，造設紛華，方廉察之，明為身計，而復僭失，罰與上同，明除見處，勿後中覺。」〈末句原本疑誤〉

汝南鮦陽有於田得麏者，其主未往取也。商車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去。念其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑魚澤中，非人道路。怪其如是，大以為神，轉相告語，治病求福，多有效驗。因為起祀舍，眾巫數十，帷帳鐘鼓，方數百里皆來禱祀，號「鮑君神。」其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神上堂取之」，遂從此壞。傳曰：「物之所聚斯有神，言人共獎成之耳。」《異苑》：漢使唐蒙開牂牁郡，斬竹王首。夷獠咸訴以竹王非血氣所生，甚重之，求為立後。太守吳霸以聞，帝封三子為侯，死配食父廟。今夜郎縣有竹王、三郎祠，是其神也。

《搜神記》：「袁紹字本初，在冀州，有神出河東，號度朔君。百姓共為立廟，廟有主簿大福。陳留蔡庸為清河太守，過謁廟，有子名道，亡已三十年。度朔君為庸設酒曰：『貴子昔來欲相見。須臾子來。度朔君自云：父祖昔作兗州，有一士姓蘇，母病往禱。主簿云：『君逢天士留待，聞西北有鼓聲而君至。須臾一客來，著皂角單衣』』」，頭上五色毛，長數寸。去後，復一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：「昔臨廬山，共食白李，憶之未久，已三千歲。日月易得，使人悵然。」去後，君謂士曰：「先來南海君也。」士是書生，君明通《五經》，善《禮記》，與士論禮，士不如也。士乞救母病，君曰：「卿所居東有故橋，人壞之。此橋所行，卿母犯之，能復橋。」便差曹公討袁譚，使人從廟換千匹絹，君不與。曹公遣張郃毀廟，未至百里，君遣兵數萬，方道而來。郃未達二里，雲霧繞郃軍，不知廟處。君語主簿：「曹公氣盛，宜避之。」後蘇，并鄰家有神下識君聲云：「昔移入湖，闊絕三年。」乃遣人與曹公相聞，欲修故廟，地衰，不中居，欲寄住。公曰：「甚善。」治城北樓居之數日，曹公獵得物，大如麑，大足，色白如雪，毛軟滑可愛。公以摩面，莫能名。夜聞樓上哭云：「小兒出行不還。」公拊掌曰：「此子言，真衰也。」晨將數百犬繞樓下，犬得氣沖突內外，見有物大如驢，自投樓下，犬