阿育王塔，可往禮拜。「乃若壽終，則不墮地獄。」語竟，如 墜高巖，忽然醒寤。因此出家，名慧達。遊行禮塔，次至 丹陽，未知塔處。及見越城四望，見長千里有異氣，因 就禮拜，果是先阿育王塔所屢放光明，由是定知必 有舍利，乃集眾就掘入一丈，得三石碑，並長六尺。中 一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利 及髮「爪各一枚，髮長數尺，即遷舍利近北」，對簡文所 造塔，西造一塔。十六年，又使沙門仁尚加為三層，即 是武帝所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所捨 金銀環釧釵鑷等諸雜寶物，可深九尺許。至石磉，磉 下有石函，函內有鐵壺，以盛銀坩。坩內有金鏤甖，盛 三舍利，如粟粒大，圓正光潔。函內有琉璃盌，盌內有 四舍利及髮爪，爪有四枚，並為沉香色。至其月二十 七日，帝又到寺禮拜，設無礙大會，大赦。是日，以金缽 盛水泛舍利，其最小者隱不出。帝禮數十拜，舍利乃 於缽內放光，旋回久之，乃當中而止。帝問大僧正慧 念曰：「見不可思議事不？」慧念答曰：「法身常住，湛然不 動。」帝曰：「弟子欲請一舍利」，還臺供養。至九月五日又 設無礙大會。遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風景 明淨。傾睹觀屬。所設金銀供具等物。並留寺供養。并 施錢一千萬為寺基業。
大同四年。詔以東冶徒李引之降如來真形舍利。大 赦幸長干寺。設無礙大會。豎二剎。
按《梁書高祖本紀》：大同四年「秋七月癸亥，詔以東冶 徒李引之降如來真形舍利，大赦天下。」
按《續文獻通考》：「大同四年九月十五日，帝至長干寺， 設無礙大會，豎二剎，各以金甖，次玉甖，盛舍利及爪 髮，內七寶塔內。又以石函盛寶塔，分入兩剎。剎下及 王侯妃主、百姓富室所捨環釧等珍寶充積。」
中大同元年幸同泰寺講經設法會
按《梁書高祖本紀》：「中大同元年三月庚戌，法駕出同 泰寺，大會，停寺省講《金字三慧經》。夏四月丙戌，於同 泰寺解講，設法會，大赦，改元。是夜，同泰寺災。」〈又〉帝篤 信正法，猶長釋典，製《涅槃》《大品》《淨名》《三慧》諸經義記 復數百卷。聽覽餘閑，即於重雲殿及同泰寺講說。名 僧碩學四部，聽眾常萬餘人。 按《何敬容傳》中，「大同 元年三月，高祖幸同泰寺，講《金字三慧經》，敬容請預 聽，敕許之。」又有敕聽朔朢問訊。
太清元年又幸同泰寺捨身公卿以錢奉贖
按《梁書高祖本紀》：「太清元年三月庚子，高祖幸同泰 寺，設無遮大會捨身，公卿等以錢一億萬奉贖。夏四 月丁亥，輿駕還宮，大赦天下，改元。」
年敕劉勰與沙門慧震於定林寺撰經證
按《梁書高祖本紀》，不載。 按《劉勰傳》：「勰早孤，家貧不 婚娶，依沙門僧祐，與之居處。積十餘年，遂博通經論， 因區別部類，錄而序之。勰為文，長於佛理，京師寺塔 及名僧碑誌，必請勰製文。武帝時有敕與慧震沙門 於定林寺撰經證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢髮以自 誓，敕許之。乃於寺變服，改名慧地，未期而卒。」
年，賜江革《覺意》詩，革因啟乞受菩薩戒。
按《梁書高祖本紀》，不載。 按《江革傳》：高祖盛於佛教， 朝賢多啟求受戒。革精信因果，而高祖未知，謂革不 奉佛教，乃賜革覺意詩五百字，云：「惟當勤精進，自彊 行勝脩，豈可作底突，如彼必死囚。」以此告江革，并及 諸貴遊。又手敕云：「世間果報，不可不信，豈得底突如 對元延明邪？」革因啟乞受菩薩戒。
陳
高祖永定元年詔出佛牙設無遮大會
按《陳書高祖本紀》，「永定元年冬十月乙亥，即皇帝位。 庚辰，詔出佛牙於杜姥宅，集四部，設無遮大會，高祖 親出闕前禮拜。初，齊故僧統法獻於烏纏國得之，常 在定林上寺，梁天監末，為攝山慶雲寺沙門慧興保 藏。慧興將終，以屬弟慧志。承聖末，慧志密送於高祖， 至是乃出。」
永定二年夏五月。輿駕幸大莊嚴寺。捨身。冬十月。發 金光明經題十二月。又幸大莊嚴寺。捨乘輿法物 按《陳書高祖本紀》。永定二年夏五月辛酉。輿駕幸大 莊嚴寺。捨身。壬戌。群臣表請還宮。冬十月乙亥。輿駕 幸莊嚴寺。發金光明經題十二月甲子。輿駕幸大莊 嚴寺。設無礙大會。捨乘輿法物。群臣備法駕奉迎。即 日輿駕還宮。
世祖天嘉四年夏四月辛丑設無礙大會於太極前殿
按：《陳書世祖本紀》云云。
高宗太建二年建靈剎
按《陳書高宗本紀》不載。 按《學佛考訓》，「陳太建二年 建靈剎。高十有五丈，下安佛爪，長二寸，闊一寸，藏諸 寶篋，光飛五色，焰起一尋，傳以為異。」
太建十四年後主即位設無礙大會。
按《陳書後主本紀》：太建十四年「正月丁巳，即皇帝位。 甲戌，設無礙大會於太極前殿。秋九月丙午，設無礙
