大會於太極殿，捨身及乘輿御服，大赦天下。」
北魏
太祖天興元年詔京城作五級佛圖脩禪堂及沙門座
按《魏書太祖本紀》不載。 按《釋老志》，「魏先建國於元 朔，風俗淳一。無為以自守。與西域殊絕，莫能往來。故 浮屠之教，未之得聞，或聞而未信也。及神元與魏晉 通聘，文帝又在洛陽，昭成又至襄國，乃備究南夏佛 法之事。太祖平中山，經略燕趙。所逕郡國佛寺，見諸 沙門道士。皆致精敬。禁軍旅無有所犯。帝好黃老，頗 覽」佛經，但天下初定，戎車屢動，庶事草刱，未建圖宇， 招延僧眾也。然時時旁求。先是，有沙門僧朗與其徒 隱於泰山之琨。�谷。帝遣使致書，以繒素、旃罽、缽錫 為禮，今猶號曰朗公谷焉。天興元年，下詔曰：「夫佛法 之興，其來遠矣。濟益之功，冥及存沒，神蹤遺軌，信可 依憑。其敕有司於京城建飾容範，修整宮舍，令信向 之徒有所居止。」是歲，始作五級佛圖，耆闍崛山及須 彌山殿，加以繢飾，別構講堂、禪堂及沙門座，莫不嚴 具焉。
太宗泰常 年贈沙門法果老壽將軍又加沙門曇證老壽將軍之號
按《魏書太宗本紀》，不載。 按《釋老志》，「太宗踐位，遵太 祖之業，亦好黃老。又崇佛法。京邑四方，建立圖像，仍 令沙門敷導民俗。初皇始中，趙郡有沙門法果，誡行 精至，開演法籍。太祖聞其名，詔以禮徵赴京師。後以 為道人，統綰攝僧徒。每與帝言，多所愜允，供施甚厚。 至太宗，彌加崇敬。永興中，前後授以輔國、宜城子、忠 信」侯、安成公之號，皆固辭。帝常親幸其居，以門小狹， 不容輿輦，更廣大之。年八十餘，泰常中卒，未殯，帝三 臨其喪，追贈老壽將軍、趙胡靈公。初，法果每言太祖 明叡好道，即是當今如來，沙門宜應盡禮，遂常致拜。 謂人曰：「能鴻道者，人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳。」 法果四十，始為沙門。有子曰猛，詔令襲果所加爵。帝 後幸廣宗，有沙門曇證，年且百歲，邀見於路，奉致果 物。帝敬其年老，志力不衰，亦加以「老壽將軍」號。
世祖神麚 年詔沮渠蒙遜送沙門曇摩讖詣京師不至
按《魏書。世祖本紀》。不載 按《釋老志》。「世祖初即位。亦 遵太祖、太宗之業。每引高德沙門與共談論。於四月 八日輿諸佛像。行於廣衢。帝親御門樓。臨觀散花。以 致禮敬。先是沮渠蒙遜在涼州。亦好佛法。有罽賓沙 門曇摩讖。習諸經論。於姑臧與沙門智嵩等譯《涅槃》 諸經十餘部。又曉術數禁咒。歷言他國安危，多所中 驗。」蒙遜每以國事諮之。神麚中，帝命蒙遜送讖詣京 師，惜而不遣。既而懼魏威責，遂使人殺讖。讖死之日， 謂門徒曰：「今時將有客來，可早食以待之。」食訖而走， 使至，時人謂之「知命。」
太延五年以沙門眾多詔罷年五十以下者
按《魏書世祖本紀》，不載。 按《釋老志》，「涼州自張軌後， 世信佛教。敦煌地接西域。道俗交得。其舊式。村塢相 屬。多有塔寺。太延中，涼州平。徙其國人於京邑。沙門 佛事皆俱東象教」彌�矣。尋以沙門眾多，詔罷年五 十以下者。〈按徙涼州民於京師本紀係太延五年〉
太平真君五年詔禁私養沙門
按：《魏書世祖本紀》：太平真君五年「春正月戊申，詔曰： 『愚民無識，信惑妖邪，私養師巫，挾藏讖記、陰陽圖緯、 方伎之書。又沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孳，非所 以一齊政化，布淳德於天下也。自王公已下，至於庶 人，有私養沙門、師巫及金銀工巧之人在其家者，皆 遣詣官曹，不得容匿。限今年二月十五日，過期不出， 師巫、沙門身死，主人門誅。明相宣告，咸使聞知』。」 太平真君六年，制「城內不得留瘞沙門。」乃移葬惠始 南郊外，送者六千餘人。
按：《魏書世祖本紀》，不載。 按《釋老志》，「世祖初平赫連 昌，得沙門惠始，姓張，家本清河。聞羅什出新經，遂詣 長安見之。觀習經典，坐禪於白渠北，晝則入城聽講， 夕則還處靜坐，三輔有識多宗之。劉裕滅姚泓，留子 義真鎮長安，義真及寮佐皆敬重焉。義真之去長安 也，赫連屈丐追敗之，道俗少長咸見坑戮。惠始身被 白」刃，而體不傷，眾大怪異，言於屈丐。屈丐大怒，召惠 始於前，以所持寶劍擊之，又不能害，乃懼而謝罪。統 萬平，惠始到京都，多所訓導，時人莫測其跡。世祖甚 重之，每加禮敬。始自習禪，至於沒世，稱五十餘年，未 嘗寢臥。或時跣行，雖履泥塵，初不污足，色愈鮮白，世 號之曰「白腳師。」太延中，臨終於八角寺，齊潔端坐，僧 徒滿側，凝泊而絕。停屍十餘日，坐既不改，容色如一， 舉世神異之，遂瘞寺內。至真君六年，制城內不得留 瘞，乃葬於南郊之外。始死十年矣，開殯儼然，初不傾 壞，送葬者六千餘人，莫不感慟。中書監高允為傳頌 其德，即惠始冢上立石精舍，圖其形像，經毀法時，猶 自全立
