太平真君七年，詔諸州坑沙門，毀諸佛像及佛圖
按《魏書世祖本紀》，太平真君七年春三月，詔諸州坑 沙門，毀諸佛像。徙長安城工巧二千家於京師。夏四 月戊子，鄴城毀五層佛圖，於泥像中得玉璽二，其文 皆曰：「受命於天，既壽永昌。」其一刻其旁曰：「魏所受漢 傳國璽。」 按《釋老志》，世祖即位，富於春秋。既而銳志 武功，每以平定禍亂為先。雖歸宗佛法，敬重沙門，而 未存覽經教，深求緣報之意。及得寇謙之道，帝以清 淨無為，有仙化之證，遂信行其術。時司徒崔浩博學 多聞，帝每訪以大事。浩奉謙之道，尤不信佛，與帝言， 數加非毀，常謂虛誕，為世費害。帝以其辯博，頗信之。 會蓋吳反杏城，關中騷動，帝乃西伐，至於長安。先是， 長安沙門種麥寺內，御騶牧馬於麥中。帝入觀馬，沙 門飲從官酒。從官入其便室，見大有弓矢矛楯，出以 奏聞。帝怒曰：「此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人 耳！」命有司案誅。一寺閱其財產，大得釀酒具，及州郡 牧守富人所寄藏物，蓋以萬計。又為窟室，與貴室女 私行淫亂。帝既忿沙門非法，浩時從行，因進其說。詔 誅長安沙門，焚破佛像。敕留臺下四方，令一依長安 行事。又詔曰：「彼沙門者，假西戎虛誕，妄生妖孽，非所 以一齊政化，布淳德於天下也。自王公以下，有私養 沙門者，皆送官曹，不得隱匿。限今年二月十五日，過 期不出，沙門身死。容止者誅一門。」時恭宗為太子監 國，素敬佛道，頻上表陳刑殺沙門之濫，又非圖像之 罪。今罷其道，杜諸寺門，世不脩奉，土木丹青，自然毀 滅。如是再三，不許。乃下詔曰：「昔後漢荒君，信惑邪偽， 妄假睡夢，事胡妖鬼，以亂天常，自古九州之中無此 也。夸誕大言，不本人情。叔季之世，闇君亂主，莫不眩 焉。由是政教不行，禮義大壞，鬼道熾盛，視王者之法 蔑如也。自此以來，代經亂禍，天罰亟行，生民死盡，五 服之內，鞠為丘墟，千里蕭條，不見人跡，皆由於此。朕 承天緒，屬當窮運之敝，欲除偽定真，復羲、農之治。其 一切盪除胡神，滅其蹤跡，庶無謝於風氏矣。自今以 後，敢有事胡神及造形像泥人、銅人者，門誅。」雖言胡 神，問今胡人，共云無有，皆是前「世漢人無賴子弟。劉 元真、呂伯彊之徒，乞胡之誕言，用《老》《莊》之虛假，附而 益之，皆非真實，至使王法廢而不行，蓋大姦之魁也。 有非常之人，然後能行非常之事，非朕孰能去此歷 代之偽物。有司宣告征鎮諸軍、刺史，諸有佛圖形像 及胡經，盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之。」是歲，真 君七年三月也。恭宗言雖不用，然猶緩宣詔書，遠近 皆豫聞知，得各為計。四方沙門，多亡匿獲免，在京邑 者亦蒙全濟。金銀寶像及諸經論，大得祕藏，而土木 宮塔，聲教所及，莫不畢毀矣。始，謙之與浩同從車駕， 苦與浩諍，浩不肯。謂浩曰：「卿今促年受戮，滅門戶矣。」 後四年，浩誅，備五刑，時年七十。浩既誅死，帝頗悔之。 業已行，難中修復，恭宗潛欲興之，未敢言也。佛淪廢 終帝世，積七八年，然禁稍寬弛，篤信之家得密奉事， 沙門專至者，猶竊法服誦習焉，唯不得顯行於京都 矣。先是，沙門曇曜有操尚，又為恭宗所知禮。佛法之 滅，沙門多以餘能自效，還俗求見，曜誓欲守死，恭宗 親加勸喻，至於再三，不得已乃止。密持法服器物，不 暫離身。聞者歎重之。
高宗興安元年詔復佛法州郡聽建佛圖一區
按《魏書高宗本紀》，「興安元年冬十有二月乙卯，初復 佛法。」 按《釋老志》，「高宗踐極，下詔曰：『夫為帝王者，必 祇奉明靈，顯彰仁道。其能惠著生民，濟益群品者，雖 在古昔，猶序其風烈。是以《春秋》嘉崇明之禮，祭典載 功施之族。況釋迦如來，功濟大千，惠流塵境，等生死 者歎其達觀，覽文義者貴其妙明。助王政之禁律，益 仁智之善性，排斥群邪，開演正覺。故前代以來，莫不 崇尚，亦我國家常所尊事也』。」世祖太武皇帝，開廣邊 荒，德澤遐及，沙門道士，善行純誠，惠始之倫，無遠不 至，風義相感，往往如林。夫山海之深，怪物多有，姦淫 之徒，得容假託，講寺之中，致有兇黨。是以先朝因其 瑕釁，戮其有罪，有司失旨，一切禁斷。景「穆皇帝每為 慨然，值軍國多事，未遑脩復。朕承洪緒，君臨萬邦，思 述先志，以隆斯道。今制諸州郡縣，於眾居之所，各聽 建《佛圖》一區，任其財用，不制會限。其好樂道法，欲為 沙門，不問長幼，出於良家，性行素篤，無諸嫌穢，鄉里 所明者，聽其出家。率大州五十，小州四十人，其郡遙 遠臺者十人，各當局分，皆足以化惡就善，播揚道教 也。天下承風，朝不及夕，往時所毀圖寺，仍還脩矣」，佛 像經論，皆復得顯。京師沙門師賢，本罽賓國王種人。 少入道，東遊涼城，涼平，赴京罷佛法。時師賢假為醫 術還俗，而守道不改，於脩復日即反，沙門其同輩五 人。帝乃親為下髮，師賢仍為道人統。是年，詔有司為 石像，令如帝身。既成，顏上足下各有黑石，冥同帝體， 上下黑子。論者以為純誠所感。
興光元年秋敕為太祖以下五帝鑄釋迦像
按《魏書高宗本紀》。不載 按《釋老志》。「興光元年秋。敕
