司奏：「前被敕，以勒籍之初，愚民僥倖，假稱入道，以避
輸課。其無籍僧尼，罷遣還俗。重被旨所檢僧尼寺主 維那，當寺隱審，其有道行精勤者，聽仍在道為行。凡 麤者有籍無籍，悉罷歸齊民，令依旨簡遣。其諸州還 俗者，僧尼合一千三百二十七人。」奏可。
太和十六年。詔以四月八日。七月十五日。聽度僧尼 按《魏書高祖本紀》。不載 按《釋老志》。太和十六年。詔 四月八日。七月十五日。聽大州度一百人為僧尼。中 州五十人。下州二十人。以為常準。著於令。
太和十七年。詔立「《僧制》四十七條。」
按《魏書高祖本紀》。不載。 按《釋老志》云云。
太和二十年。詔準師義。哭僧登於門外。又詔為沙門 跋陁立少林寺 按《魏書高祖本紀》。不載 按釋老志。太和十九年四 月。帝幸徐州白塔寺。顧謂諸王及侍官曰。此寺近有 名僧嵩法師。受成實論於羅什。在此流通。後授淵法 師。淵法師授登紀二法師。朕每翫成實論。可以釋人 深情。故至此寺焉。時沙門道登雅有義業，為高祖眷 賞，恆侍講論。曾於禁內與帝夜談，同見一鬼。二十年 卒，高祖甚悼惜之，詔施帛一千匹。又設一切僧齋，并 命京城七日行道。又詔：「朕師登法師奄至徂背，痛怛 摧慟，不能已已。比藥治慎喪，未容即赴，便準師義，哭 諸門外。」績素之。又有西域沙門名跋陁，有道業，深為 高祖所敬信，詔於少室山陰立「少林寺」而居之。公給 衣供。
太和二十一年。詔於僧羅什舊堂所。建三級浮圖。又 令訪其子以聞。是年改監福曹為昭元。以斷僧務 按《魏書高祖本紀》。不載 按《釋老志》。太和二十一年 五月。詔曰：「羅什法師可謂神出五才。志入四行者也。 今常住寺猶有遺地。欽悅脩蹤情深遐邇。可於舊堂 所。為建三級浮圖。」又見逼昏虐。為道殄軀。既暫同俗 禮。應「有子嗣，可推訪以聞，當加敘接。」
按《續文獻通考》：「是年改監福曹為昭元，備官屬以斷 僧務。」
年京兆王太興請為沙門詔皇太子於四月
八日為之下髮。
按《魏書高祖本紀》，不載。 按《京兆王太興傳》：「初，太興 遇患，請諸沙門行道，所有資財，一時布施，乞求病愈， 名曰散生齋。及齋後，僧皆四散，有一沙門方云乞齋 餘食，太興戲之曰：『齋食既盡，惟有酒肉』。沙門曰：『亦能 食之』。因出酒一斗，羊腳一雙，食盡猶言不飽。及辭出 後，酒肉俱在，出門追之，無所見，太興遂佛前乞願，向 者之師當非俗人。若此病得差，即舍王爵入道。」未幾 便愈。遂請為沙門。表十餘上，乃見許。時高祖南討在 軍，詔皇太子於四月八日為之下髮，施帛二千匹。
年起「七覺殿」 為「四禪室。」
按《魏書高祖本紀》。不載 按《佛法金湯編》。「魏文帝每 運慈悲。常行信捨。口誦法華。身持淨戒。起七覺殿。為 四禪室。」
世宗景明 年詔準代京靈巖寺石窟於窟南伊闕山為高祖文昭皇太后營窟二所
按：《魏書世宗本紀》，不載。 按《釋老志》，「景明初，世宗詔 大長秋卿白整，準代京靈巖寺石窟於洛南伊闕山， 為高祖文昭皇太后營石窟二所。初建之始，窟頂去 地三百一十尺。至正始二年中，始出斬山二十三丈。 至大長秋卿王質謂斬山太高，費功難就，奏求下移 就平，去地一百尺，南北一百四十尺。」
景明四年。夏四月庚寅。南天竺國獻辟支佛牙 按《魏書世宗本紀》云云。
正始 年詔孫惠蔚於禁內夜講佛經
按《魏書世宗本紀》，不載。 按《孫惠蔚傳》：「惠蔚先單名 蔚，正始中，侍講禁內，夜論佛經，有愜帝旨，詔使加惠， 號惠蔚法師焉。」
永平元年詔僧人犯殺人已上罪者依俗斷餘犯付昭元曹
按《魏書世宗本紀》，不載。 按《釋老志》，先是立監福曹， 及改為昭元，備有官屬，以斷僧務。高祖時，沙門道順、 惠覺、僧意、惠紀、僧範、道弁、惠度、智誕、僧顯、僧義、僧利， 並以義行知重。世宗即位，永平元年秋，詔曰：「緇素既 殊，法律亦異。故道教彰於互顯，禁勸各有所宜。自今 已後，眾僧犯殺人已上罪者，仍依俗斷。餘犯悉付昭 元以內律僧制之。」
永平二年冬帝為諸僧朝臣講《維摩詰經》沙門統惠 深請定僧尼法禁從之。
按魏書世宗本紀。永平二年冬十有一月己丑。帝於 式乾殿。為諸僧朝臣講維摩詰經。 按《釋老志》。「二年 冬。沙門統惠深上言。僧尼浩曠。清濁混流。不遵禁典。 精麤莫別。輒與經律法師群議立制。諸州鎮郡維那 上坐寺主。各令戒律自修。咸依內禁。若不解律者退 其本次。」又出家之人不應犯法。積八不淨物。然經律 所制，通塞有方。依律，「車牛淫人不淨之物，不得為己
