私畜。唯有老病年六十已上者，限聽一乘。」又比來僧 尼，或因三寶，出貸私財，募緣州外。又出家捨著，本無 凶儀，不應廢道從俗。其父母三師，遠聞凶問，聽哭三 日。若在見前，限以七日。或有不安寺舍，遊止民間，亂 道生過，皆由此等。若有犯者，脫服還民。「其有造寺者， 限僧五十以上，啟聞聽造。若有輒管置者，處以違敕 之罪，其僧寺僧眾，擯出外州。僧尼之法，不得為俗人 所使，若有犯者，還配本屬。其外國僧尼來歸化者，求 精檢有德行合《三藏》者，聽住；若無德行，遣還本國。若 其不去，依此僧制治罪。」詔從之。
永平三年，迎置玉像於洛濱「報德寺。」
按《魏書世宗本紀》。不載 按《釋老志》。「先是於𢘆農荊 山造珉玉丈六像一。永平三年冬。迎置於洛濱之報 德寺。世宗躬觀致敬。」
永平四年夏詔「僧祗粟不得專委維那令刺史共加 監括。」又詔遣僧祗戶趙苟子等還鄉。
按《魏書世宗本紀》，不載 按《釋老志》，永平四年夏詔 曰：「僧祗之粟，本期濟施。儉年出貸，豐則收入。山林僧 尼，隨以給施。民有窘敝，亦即賑之。但主司冒利，規取 贏息。及其徵責，不計水旱，或償利過本，或翻改券契。 侵蠹貧下，莫知紀極。細民嗟毒，歲月滋深。非所以矜 此窮乏，宗尚慈拯之本意也。自今已後，不得專委維 那都尉，可令刺史共加監括。」尚書檢諸僧祗有穀之 處，州別列其元數，出入贏息，賑給多少，并貸償歲月， 見在未收，上臺錄紀。若收利過本，及翻改初券，依律 免之，勿復徵責。或有私債，轉施償僧，即以丏民，不聽 收檢。後有出貸，先盡貧窮。徵債之科，一準舊格。富有 之家，不聽輒貸。脫仍冒濫，依法治罪。又尚書令高肇 奏言：「謹案故沙門統曇曜，昔於承明元年奏涼州軍 戶趙苟子等二百家為僧祗戶，立課積粟，擬濟饑年， 不限道俗，皆以拯施。又依《內律》，僧祗戶不得別屬一 寺。而都維那僧暹、僧頻等，進違成旨，退乖內法，肆意 任情，奏求逼召。致使吁嗟之怨，盈於行道。棄子傷生， 自縊溺死，五十餘人。豈是仰贊聖明慈育之意，深失 陛下皈依之心？遂令此等行號巷哭，叫訴無所，至乃 白羽貫耳，列訟宮闕。悠悠之人，尚為哀痛，況慈悲之 士，而可安之！請聽苟子等還鄉課輸，儉乏之年，周給 貧寡，若有不虞，以擬邊捍。其暹等違旨背律，謬奏之 愆，請付昭元依《僧律》推處。」詔曰：「暹等特可原之，餘如 奏。」
延昌 年天下僧尼寺舍至一萬三千七百二十七所
按《魏書世宗本紀》，不載。 按《釋老志》，「世宗篤好佛理， 每年常於禁中親講經論，廣集名僧，摽明義旨，沙門 條錄，為內起居焉。上既崇之，下彌企尚。至延昌中，天 下州郡僧尼寺積有一萬三千七百二十七所，徒侶 逾眾。」
延昌 年，靈太后以李瑒言佛為鬼教，罰金一兩。 按《魏書世宗本紀》不載。 按《李孝伯傳》：李瑒，字琚羅。 涉歷史傳，頗有文才，氣尚豪爽，公強當世。延昌末，司 徒行參軍，遷司徒長兼主簿。太師高陽王雍表薦瑒 為其友正主簿。于時民多絕戶而為沙門，瑒上言：「禮 以教世，法導將來。跡用既殊，區流亦別。故三千之罪， 莫大不」孝；不孝之大，無過於絕祀。然則絕祀之罪，重 莫甚焉。安得輕縱背禮之情，而肆其向法之意也？正 使佛道，亦不應然，假令聽然，猶須裁之以禮。一身親 老，棄家絕養，既非人理，尢乖禮情，堙滅大倫，且闕王 貫。交缺當世之禮，而求將來之益。孔子云：「未知生，焉 知死。」斯言之至，亦為備矣。安有棄堂堂之政，「而從鬼 教乎？又今南服未靜，眾役仍煩，百姓之情，方多避役。 若復聽之，恐捐棄孝慈，比屋而是。」沙門都統僧暹等 忿瑒鬼教之言，以瑒為毀謗佛法，泣訴靈太后。太后 責之。瑒自理曰：「竊欲清明佛法，使道俗兼通，非敢排 棄真學，妄為訾毀。且鬼神之名，皆通靈達稱自《百代 正典》，敘三皇五帝，皆號為鬼，天地曰神祇，人死曰鬼。 《易》曰：『知鬼神之情狀。周公自美，亦云能事鬼神。《禮》曰： 『明則有禮樂，幽則有鬼神』。是以明者為堂堂，幽者為 鬼教。非天非地，本出于人。應世導俗，其道幽隱，名之 為鬼』。」愚謂非謗。且心無不善，以佛道為教者，正可謂 達眾妙之門耳。靈太后雖知瑒言為允，然不免暹等 之意，獨罰瑒金一兩。
肅宗熙平元年詔遣沙門惠生使西域採經律
按《魏書肅宗本紀》。不載 按《釋老志》。熙平元年。詔遣 沙門惠生使西域。採諸經律。正光三年冬還京師。所 得經論一百七十部。行於世。
熙平二年，靈太后令：「度僧不得濫取非人，僧尼不得 私度，犯者以違旨論。」
按《魏書肅宗本紀》。熙平二年。夏四月乙卯。皇太后幸 伊闕石窟寺。即日還宮 按《釋老志》。熙平二年春。靈 太后令曰：「年常度僧，依限大州應三百人者，州郡於 前十日解送三百人。其中州二百人。小州一百人。州
