崇。則法服之下。僧無敬俗之典。」帝默然而止。
唐
高祖武德七年傅奕上疏極詆佛法帝善之
按《唐書高祖本紀》，不載。 按《傅奕傳》，高祖拜奕太史 令，武德七年，上疏極詆浮圖法曰：「西域之法，無君臣 父子，以三塗六道，嚇愚欺庸，追既往之罪，窺將來之 福。至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。且 生死壽夭，本諸自然，刑德威福，繫之人主。今其徒矯 托，皆云由佛，攘天理，竊主權。《書》曰：『惟辟作福，惟辟作 威，惟辟玉食』。」臣有作福作威玉食，害于而家，凶于而 國。五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明 帝，始立胡祠，然惟西域桑門，自傳其教。西晉以上，不 許中國，髡髮事胡。至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。梁武、齊襄，尢足為戒？昔褒姒一 女，營惑幽王，能亡其國。況今僧尼十萬，「刻繪泥像，以 惑天下，有不亡乎？陛下以十萬之眾，自相夫婦，十年 滋產，十年教訓，兵農兩足，利可勝既邪！昔高齊章仇 子他言：僧尼塔廟，外見毀宰臣，內見嫉妃嬙，陽讒陰 謗，卒死都市。周武帝入齊，封寵其墓，臣竊賢之。」又上 十二論，言益痛切。帝下奕議，有司唯道源佐其請。中 書令蕭瑀曰：「佛，聖人也。非聖人者無法，請誅之。」奕曰： 「《禮》，始事親，終事君，而佛逃父出家，以匹夫抗天子，以 繼體悖所親。瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者 無親。」瑀不答，但合爪曰：「地獄正為是人設矣。」帝善奕 對，未及行，會傳位止。太宗即位，常問奕：「卿拒佛法奈 何？」弈曰：「佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神，至入中國 而孅兒幻夫、摸象《莊老》以文飾之，有害國家而無補 百姓也。」帝異之。
太宗貞觀十六年幸弘福寺為穆太后追福
按《唐書太宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。貞觀十六年。 上幸弘福寺。為穆太后追福。自製疏稱皇帝菩薩戒 弟子。謂寺主道懿曰：「朕頃以老子是朕先宗。故令居 釋氏先。卿等能無憾乎。」對曰：「『陛下尊祖宗。降成式。詎 敢有怨』。上曰：『佛老尊卑。通人自鑑。豈一時在上。即以 為勝。朕宗自柱下。故先老子。凡有功德。僉向釋門』。」往 日所在戰場，皆立佛寺，太原舊第，亦以奉佛，初未嘗 創立《道觀》。存心若此，卿等應知。
貞觀十九年。沙門元奘等自西域歸京師。詔於弘福 寺翻譯諸經。
按《唐書太宗本紀》，不載 按《舊唐書方技傳》：「僧元奘， 姓陳氏，大業末出家。博涉經論。嘗謂翻譯者多有訛 謬，故就西域廣求異本，以參驗之。貞觀初，隨商人往 遊西域。元奘既辯博出群，所在必為講釋論難，番人 遠近咸尊服之。在西域十七年，經百餘國，悉解其國 之語，仍採其山川謠俗，土地所有，撰《西域記》十二卷。 貞」觀十九年，歸至京師。太宗見之，大悅，與談論，於是 詔將梵本六百五十七部，於弘福寺翻譯，仍敕右僕 射房元齡、太子左庶子許敬宗，廣召碩學沙門五十 餘人，相助整比。
貞觀二十二年。敕有司寫元奘新譯佛經。御製序文。 頒賜九道總管。
按《唐書太宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。貞觀二十二 年上幸坊州玉華宮。召奘法師。既至。上曰：「朕在京苦 熱。故就此山。泉石之涼憶見法師。故遣相屈。此日所 翻何經。」奘曰：「近譯彌勒瑜伽師地論。」帝宣論親覽。謂 侍臣曰：「佛教廣大猶瞻天瞰海莫極高深。九流典籍 猶汀瀅方溟渤耳。世言三教齊致者。此妄談也。」因敕 有司寫新譯經論，頒賜九道總管。御製《大唐三藏聖 教序》以冠其首。詔皇太子撰《菩薩藏經後序》。上自是 平章法義不輟於口。敬侍法師親於家人。
高宗永徽二年九月癸巳廢玉華宮以為佛寺
按《唐書高宗本紀》不載 按《舊唐書高宗本紀》云云。
顯慶元年詔左僕射于志寧等潤色元奘所定之經御安福門觀元奘迎御製慈恩寺碑文詔皇子於奘師寺授歸戒
按《唐書高宗本紀》，不載 按《舊唐書高宗本紀》，元年 夏四月戊申，御安福門，觀僧元奘迎御製并書慈恩 寺碑文。導從以天竺法儀，其徒甚盛 按《方技傳》，高 宗東宮為文德太后追福，造慈恩寺及翻經院，內出 大幡。敕九部樂及京城諸寺幡蓋眾伎，送元奘及所 翻經像、諸高僧等入住慈恩寺。顯慶元年，高宗又令 左僕射于志寧、侍中許敬宗、中書令來濟、李義府、杜 正倫、黃門侍郎薛元超共潤色元奘所定之經，國子 博士范義頵、太子洗馬郭瑜、弘文館學士高若思等， 助加翻譯，成七十五部，上之。後以京城人眾，競來禮 謁，元奘乃奏請逐靜翻譯，敕移於宜君山故玉華宮。 六年卒，時年五十六。歸葬於白鹿原，士女送葬者數 萬人。
按《佛祖統紀》。元年十一月。武后生皇子。神光滿室。賜 名佛光王。踰月。詔於奘法師寺。出家落髮。授歸戒。
