李可及嘗教數百人作四方菩薩蠻隊。
咸通十四年三月，迎佛骨於鳳翔。
按：《唐書懿宗本紀》云云。
按《舊唐書懿宗本紀》：「咸通十四年三月庚午，詔兩街 僧於鳳翔法門寺迎佛骨。四月八日，佛骨至京，自開 遠門達安福門，綵棚夾道，念佛之音震地。上登安福 門迎禮之。迎入內道場三日，出於京城諸寺，士女雲 合，威儀盛飾，古無其比。制曰：『朕以寡德，纘承鴻業，十 有四年。頃屬寇猖狂，王師未息。朕憂勤在位，愛育生 靈。遂乃尊崇釋教，至重元門，迎請真身，為萬姓祈福』。」 今觀睹之眾，隘塞路岐，載念狴牢，寢興在慮。嗟我黎 人，陷於刑辟。兄漸當暑毒，繫於縲絏。或積幽凝滯，有 傷和氣；或關連追擾，有妨農務。京畿及天下州府縣 禁囚徒，除十惡忤逆，故意殺人，官典犯贓，合造毒藥， 放火持杖，開發墳墓外，餘罪輕重，節「級遞減一等。其 京城軍鎮，限兩日內疏理訖聞奏。天下州府，敕到三 日內疏理聞奏。」
按《杜陽雜編》：十四年春，詔大德僧數十輩於鳳翔法 門寺迎佛骨。百官上疏諫，有言憲宗故事者。上曰：「但 生得見，歿而無恨也。」遂以金銀為寶剎，以珠玉為寶 帳香舁，仍用孔雀氄毛飾。其寶剎小者高一丈，大者 二丈，刻香檀為飛簾花檻瓦木階砌之類，其上遍以 金銀覆之。舁一剎則用夫數百。其寶帳香舁不可勝 紀，工巧輝煥，與日爭麗。又悉珊瑚、瑪瑙、珍珠、瑟瑟，綴 為幡幢，計用雜珍寶，不啻百斛。其剪綵為幡、為傘，約 以萬隊。四月八日，佛骨入長安，自開遠門安福樓夾 道，佛聲震地，士女瞻禮，僧徒道從。上御安福寺，親自 頂禮，泣下霑臆。即召兩街供奉僧，賜金帛各有差。仍 京師耆老元和迎真體者，悉賜銀碗錦綵。長安豪家， 競飾車服，駕肩彌路。四方挈老扶幼來觀者，莫不蔬 素以待恩福。時有軍卒斷左臂於佛前以手執之，一 步一禮，血流灑地，至肘行膝步，齧指截髮，不可算數。 又有僧以艾覆頂上，謂之「鍊頂火。」發痛作，即掉其首 呼叫。坊市少年擒之，不令動搖，而痛不可忍，乃號哭 臥於道上，頭頂焦爛，舉止窘迫，凡見者無不大哂焉。 上迎佛骨入內道場，即設金花帳、溫凊床，龍鱗之席， 鳳毛之褥，焚玉髓之香，薦瓊膏之乳，皆九年訶陵國 所貢獻也。初迎佛骨，有詔令京城及畿甸於路傍壘 土為香剎，或高一二丈，迨八九尺，悉以金翠飾之，京 城之內，約及萬數。時妖言「香剎搖動，有佛光慶雲現 路衢」，說者迭相為異。又「坊市豪家，相為無遮齋大會 通衢間結綵為樓閣臺殿，或水銀以為池，金玉以為 樹。競聚僧徒，廣設佛像，吹螺擊鈸，燈燭相繼。」又令小 兒玉帶金額、白腳，呵唱於其間，恣為嬉戲。又結錦繡 為小車輿，以載歌舞。如是充於輦轂之下，而延壽里 特為繁華之最。是歲秋七月，天子宴駕，公主薨而上 崩，「同昌」之號明矣。
僖宗 年詔歸佛骨於法門
按《唐書僖宗本紀》，不載 按《杜陽雜編》：僖宗皇帝即 位，詔歸佛骨於法門。其道從威儀，十無其一，具體而 已。然京城耆耋士女爭為送別，執手相謂曰：「六十年 一度迎真身，不知再見，復在何時？」即伏首於前，嗚咽 流涕。所在香剎，詔悉鏟除，近甸百無一二焉。
