又詔「於尼寺置壇受戒。」又詔禁道場夜集士女，賜天 竺沙門紫服金幣。
按《宋史太祖本紀》：「開寶五年春正月壬辰朔，禁鐵鑄 浮屠及佛像。」
按《佛祖統紀》：「五年，詔京城名德元超等入大內誦《金 字大藏經》，車駕臨幸，並賜紫方袍。又詔曰：『僧尼無間， 實紊教法。自今於尼寺置壇受戒，尼大德主之』。」又詔 曰：「釋門之本，貴在清虛，梵剎之中，豈宜汙雜？適當崇 闡，尤在精嚴。如聞道場齋會，夜集士女，深為褻瀆，無 益修持。宜令功德司、祠部告諭諸路，並加禁止。」西天 「竺沙門可智、法見、《真理》三人來朝，賜紫方袍。」「《西天竺》 沙門《蘇葛陀》來貢舍利、文殊華」，賜紫服金幣。西天竺 沙門《彌羅》等十四人來朝，並賜紫服。
開寶六年，幸相國寺，限諸州僧及百人歲許度一人。 詔「天竺僧赴闕，賜紫方袍。」
按《宋史太祖本紀》：「開寶六年三月丙子，幸相國寺，觀 新修塔。十二月限度僧法，諸州僧帳及百人，歲許度 一人。」
按《佛祖統紀》。六年，知鄜州王龜從表稱。「中天竺三藏 法天至，譯《聖無量壽經》七佛讚。河中府梵學沙門法 進執筆綴文，龜從潤色。詔法天赴闕，召見慰問，賜紫 方袍。」
按《歸田錄》：太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問 當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：「不拜。」問其何故，對曰：「現 在佛，不拜過去佛。」贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類 俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今 行幸焚香皆不拜也。議者以為得禮。
開寶八年。臨幸佛寺。禮無畏三藏塔。手書《金剛經》讀 誦。
按《宋史太祖本紀》：「開寶八年冬十一月，臨視新龍興 寺。」
按《佛祖統紀》，八年三月，上幸洛陽，至龍門山廣化寺， 開無畏三藏塔，瞻敬真體。四月，上將郊天，而雨不止， 遣使禱無畏塔，及期而霽。上自洛陽回京師，手書《金 剛經》，常自讀誦。宰相趙普因奏事見之，上曰：「不欲甲 胄之士知之，但言常讀兵書可也。」
開寶九年，幸諸寺院觀《藏經》。
按《宋史太祖本紀》：「開寶九年八月己亥，幸新龍興寺。 乙巳，幸等覺院，遂幸東築院，賜工人錢。又幸開寶寺， 觀藏經。」
太宗太平興國元年敕復官倉為龍興寺帝製新譯聖教序賜天竺僧
按《宋史太宗本紀》，不載 按《類苑》，太平興國元年，初 周世宗廢龍興寺以為官倉。國初，寺僧擊鼓求復，至 是不已。上遣使持劍詰之曰：「前朝為倉日久，何為煩 瀆天廷？且密戒懼。」即斬之。僧辭自若曰：「前朝不道，毀 像廢寺，正賴今日聖明興復之耳。貧道何畏一死。」中 使以聞，上大感歎，敕復以為寺。
按《續文獻通考》：「元年，帝製新譯《三藏聖教序》，賜天竺 三藏法師。」
太平興國二年。使改龍興寺為太平興國寺。立開先 殿。以奉太祖御容。西天沙門吉祥來進貝葉梵經 按《宋史太宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》云云。
太平興國三年，詔賜天下寺額及僧紫方袍，又賜僧 諡及塔號。遣趙鎔迎明州阿育王佛舍利塔，以僧統 贊寧為翰林。
按《宋史太宗本紀》不載 按《佛祖統紀》，太平興國三 年三月賜天下無名寺額曰「太平興國」，曰「乾明。」開寶 寺沙門繼從等自西天還。獻梵經佛舍利塔、菩提樹 葉、孔雀尾拂。並賜紫方袍。四月詔諡廬山遠法師曰 「圓悟」，塔曰「凝寂。」永法師曰「覺寂」，塔曰「實智。」中天竺沙 門缽納摩來獻佛舍利塔。敕供奉官趙鎔往吳越迎 明州阿育王佛舍利塔。吳越王俶奉版圖歸朝，令僧 統贊寧奉釋迦舍利塔入見於滋福殿。上素聞其名， 一日七宣，賜號通慧大師，除翰林，與學士陶穀同列。 或誚之曰：「青瑣朱楹，安容此物。」及與之語，師援據經 史，袞袞不已，誚者為之畏服。學士王禹偁、徐鉉每有 疑，則就質之，皆為下拜，事以師禮。滋福殿者，安佛像 經藏。立剎聲鐘，即內道場也。
太平興國五年，鑄佛像，修建諸禪寺及僧塔。又建譯 經院，始興譯事。
按《宋史太宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。太平興國五 年正月。「敕內侍張廷訓往代州五臺山。造金銅文殊 萬善菩薩像。奉安於真容院。」詔重修五臺十寺。以沙 門芳潤為十寺僧正。十寺者。「真容華嚴壽寧興國竹 林金閣、法華祕密靈境大賢也。敕內侍張仁贊往成 都鑄金銅普賢像高二丈。奉安嘉州峨嵋山普賢寺 之」白水，建大閣以覆之。詔重修峨嵋五寺，即白水、普 賢、黑水、華嚴、中峰、乾明、光相也。河中府沙門法進請 三藏法天譯經於蒲津，守臣表進，上覽之，大悅，召入 京師，始興譯事。二月，北天竺迦濕彌羅國三藏天息
