曰『神智』。」
元祐七年，詔賜「佛陀波利塔院」額。
按《宋史哲宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。元祐七年。潁 川守臣蘇軾言。「佛陀波利塔院祈禱屢驗。乞降敕額。 詔賜光梵之院。」波利在唐儀鳳初復回西竺取尊勝 咒經再來譯傳。後至潁而亡。里人漆其身造塔以嚴 事之。
紹聖元年召僧於禁中為宣仁作小祥道場
按《宋史哲宗本紀》，不載 按《道山清話》，紹聖改元九 月，禁中為宣仁作小祥道場，宣隆報長老陞座，上設 御幄於旁以聽。其僧祝曰：「伏願皇帝陛下，愛國如身， 視民如子。每念太皇之保佑，常如先帝之憂勤。庶尹 百僚，謹守漢家之法度。四方萬里，永為趙氏之封疆。」 既而有僧問話云：「太皇今居何處？」答云：「身居佛法龍 天上，心在兒孫社稷中。」當時傳播，人莫不稱嘆。於戲！ 太皇之聖，華夷稱為女堯舜。方其垂簾，每有號令，天 下人謂之快活條貫。
元符三年徽宗即位詔修嵩高少陵道場
按《宋史徽宗本紀》，元符三年正月，帝即位 按《佛祖 統紀》，元符三年，詔治泰陵。登封令樓异請因餘力脩 嵩高少林道場，官民同役，一朝而具，名曰「面壁蘭若。」 既而林中產芝草十二本，雨甘露於池上，夜有光，屬 於天後山。陳無己為之記。
徽宗建中靖國元年召僧詣禁中講經
按《宋史徽宗本紀》不載。 按可談，建中靖國元年，召 僧詣禁中講經，賜十禪師號，及御製僧惟白《續燈錄 序》，釋徒尢以為盛事。
崇寧二年敕天下建崇寧寺賜諸僧諡
按：《宋史徽宗本紀》：「崇寧二年九月癸巳，令天下郡皆 建崇寧寺。」
按《佛祖統紀》二年，賜終南山唐澄照律師道宣諡「法 慧大師」，天竺山慈雲大師遵式諡「法寶大師」，南屏梵 臻諡「實相大師」，孤山智圓諡「法海大師。」
崇寧三年。敕迎相國寺佛牙入內供養。賜諸僧諡 按《宋史徽宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。崇寧三年。敕 迎相國寺三朝御讚釋伽佛牙入內供養。隔水晶匣。 舍利出如雨點。詔諡「白馬寺摩騰三藏啟道圓通法 師竺法蘭。開教總持法師。雙林傅大士。等空紹覺大 士。方山李長者。顯教妙嚴長者。」
崇寧五年。詔除佛法。
按《宋史徽宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。崇寧五年十 月。徽宗詔曰：「有天下者尊事上帝。敢有弗虔。而釋氏 之教乃以天帝置於鬼神之列。瀆神逾分。莫此之甚。 有司其除削之。」又敕水陸道場內設三清等位。元豐 降詔止絕。務在檢舉施行。舊來僧居多設三教像。遂 為院額。殿名釋迦居中。老君居左。孔聖居右。非所以 奉「天真與儒教之意。可迎其像歸道觀學舍，以正其 名。」洛京沙門永道讀詔泣曰：「域中孔、老，法天制教，故 不違天；佛出世法，天人所師，故不違佛。自古明王奉 佛以事上帝者，為知此理也。佛法平等，故其垂教，雖 聖凡俱會，而君臣尊卑之分，莫不自殊。祖宗以來，奉 法已定，一旦除削，吾恐毀法之禍，兆於此矣。」聞者為 之憮然。
大觀三年禁勳戚指占有額寺院充墳寺功德
按《宋史徽宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。大觀三年。敕 「勳臣戚里。應功德墳寺。自造屋置田。止賜名額。蠲免 科敷。從本家請僧住持。不許指占有額寺院。充墳寺 功德。許御史臺內侍省彈劾施行。」
大觀四年春正月辛酉，詔「士庶拜僧者，論以《大不恭》。」 二月庚午朔，禁然頂、煉臂、刺血、斷指。五月壬寅，停僧 牒三年。
按：《宋史徽宗本紀》云云。
政和四年取驗陳留八關寺佛指
按《宋史徽宗本紀》。不載 按《佛祖統紀》。政和四年。方 士言「陳留八關寺佛指。乃海狗指耳。有詔取驗。火焚 鐵捶。十餘日色不變。敕加禮還之。」
宣和元年詔毀佛法
按《宋史徽宗本紀》：「宣和元年正月乙卯，詔佛改號大 覺金仙，餘為仙人大士，僧為德士，易服飾，稱姓氏，寺 為宮，院為觀，尼為女德。」
按《佛祖統紀》：元年正月詔曰：「自先王之澤竭，而胡教 始行於中國。雖其言不同，要其歸與道為一。教雖不 可廢，而猶為中國禮義害，故不可不革。其以佛為大 覺，金仙服天尊服，菩薩為大士，僧為德士，尼為女德 士服巾冠，執木笏。寺為宮，院為觀，住持為知宮觀事。 禁毋得留銅鈸塔像。」初，釋氏之廢，外廷莫有承向者， 開封尹盛章為奸人激以利害，始為之從，乃以上旨 諭蔡京，京曰：「國家安平日久，英雄無所用，多隱於此 徒，一旦毀其居而奪之衣食，是將安所歸乎？必大啟 怨咨，聚而為變，諸君他日將使誰任其咎？」上聞之，怒 曰：「是輩欲懼我耳！」京家人勸之曰：「上怒矣。」京曰：「吾以
